《易道》之《太极》中心论.pdfVIP

《易道》之《太极》中心论 探索真理，就是为了探求客观事物的本来面目。 《易经》——是华夏文化“群经之首、文明之源”，它所表述 的是宇宙天、地、人生成与发展之根本规律。 一、真理的绝对真性与相对性 1、 真理的绝对性 人类研究真理已有上千年历史，对真理之认识，实际就是对 “道理”的认识。古人曰，上天有道，就是指宇宙天体在客观 上是有其运动规律的，年复一年的四季变化，人的生、老、 病、死，就体现了其规律性特征。 老子《道德经》一书曰：“道可道，非常道”，指出了此“道” 之有限与无限性。 《周易》曰“一阴一阳之谓道”亦同样说明了其“道”之相对性与 绝对性。如；由有、无构成了宇宙；男、女两性构成了人类 社会等。 2 、 真理的相对性 阴、阳二性的存在是辩证的、互根的，阴、阳双方皆以 对 方之存在为前提，并具有相互对峙，相互吸引，相互排斥， 相互转化，互为因果等特征（详见《易道》第一章） ，如： 内、外，长、短，高、下，有、无，对、错 等。其阴、阳， （含五行）之辩证哲理贯穿于一切事物的生成与发展过程之 中。 二、 真理的绝对性与相对性关系 相对真理中有绝对真理，绝对真理存在于相对真理之中，绝 对真理由相对真理组成。 如：由男、女两性构成了人类社会； 人类社会又由男、女两性组成。 一、 《易道》的宇宙观 《易经》的阴阳，太极辩证法则，乃中华文化之精髓，其内 涵揭示了客观世界“道”之根本规律， 其“有、无相生”之生、灭 观，转化观，乃宇宙生成与发展之根本法则，其小无内、其 大无外，天、地、人“三才”一理。一切在客观规律之上主观 添加的标准及神话，都是画蛇添足、头上安头。 二、 《易道》的世界观 “天人合一”，《易道》“三才”一理。地球，有其诞生的一天， 便有其灭亡的一天，天体炁场之变化，必然引起地面以及人 体和社会炁场的变化，社会规律亦不外其中。故，天灾、季 节之能场交替，皆能引起人体、动植物及社会能场变化；相 反的，人类社会不断地破坏地球生态平衡，则会导致和加速 人类灾难的到来！人类只有遵循和谐宇宙本身的客观规律， 人类社会才可能和谐、美好。 三、 《易道》的人生观 《黄帝内经·上古天真论》曰：“上古真人其知道者，发于阴 阳，合于术数”。人，离不开社会。人类社会亦是由男、女两 性组成，人皆父母交合所生。人生的意义与价值就是人的社 会价值，故，构建一个和谐的人类社会应该是人们的共同目 标。 《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子 以厚德载物”这正是我们中华先哲们所倡导的、 积极的社会人 生观。 四、道以理明，法以数证 逻辑学与数学是帮助我们认识客观世界本来面目的一把金 钥匙。且数字内含数学哲理，以 0 、 1 二进制转换之计算机 原理以其精确的数据应用于航天事业及社会各领域，对于佐 证客观世界之本来面目有着十分重要的意义。 易道之太极中心论 宇宙之浩瀚与丰富多彩，科学难以实证，需用逻辑演绎的方 法推而论之。 《周易》的宇宙全息观及其象数逻辑演绎方式， 为人们认识和解析万有宇宙一切事物生成与发展变化之根 本规律提供了一条独特的思路——太极中心论。 《周易》的宇宙全息观以“一叶知秋”之精妙演绎了宇宙之本 源，其“太极中心论”则以“太极图式”解析了万有宇宙一切事物 生成与发展变化之根本规律。 第一节 宇宙之太极原理 太极图式，古亦有之，其内含周易“河、洛”宇宙结构模式， 相传为北宋道士陈抟公诸于世。 太极图式内容主要有如下几个方面 一、全息解析了万有宇宙生成与发展变化之法则 “有无相生，难易相成”乃阴、阳相互转化之根本法则，宇宙 间万事万物不外其中。 二、简捷地概括了《周易》“河、洛”之宇宙象数结构模式 《易》之所以能“定天下之业“、“断天下之疑”者，是在乎其“象、 数、理、用”也，宇宙间万事万物不外其中。 三、形象地阐明了老子《道德经》“三生万物”之玄机 《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。图