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大学道德危机浅谈论文 《大学道德危机追问》 摘要：当今的中国大学存在一定程度的道德失范、失序，但这些问题却不是一种“普遍现象”。大学道德危机的实质是道德上的信任、信念和信仰危机，表现为“大道德”与“日常道德”的脱节、道德认知与道德行为的割裂、随波逐流与坚守原则的矛盾。政府不是大学道德危机的“替罪羊”，道德危机是众多因素协同作用的结果。大学是一个道德共同体，在道德上更需强调精神独立、思想自由和学人品格。唯其如此，中国大学的道德前景才能更加光明。 关键词：大学;道德危机;道德共同体;追问 作者简介:李慧玲1976―，女，河南新郑人，教育学硕士，重庆工商职业学院科研处讲师，主要从事教育学原理、高等教育研究。 道德问题是现代社会所面临的最令人担忧和困惑的问题之一。近年来，大学里的一些道德“乱相”屡屡成为热门的公共话题，使大学斯文扫地。对此，南京师范大学王建华教授在《道德危机中的中国大学》一文中作了精彩分析，认为大学道德危机不可避免。由于“行政权力的持续干预、自由探究的缺失、制度的桎梏和利益的驱动”等原因，导致“不自由、不独立、依附于政府的大学在道德上无任何优势可言”，进而提出：“只有实现了大学独立、学术独立、人格独立，中国大学的道德前景才可能重现光明”[1]p8-15。大作拜读之后，颇受教益和启发，但对其中的一些观点却产生了一些不同想法，现提出来就教于王建华教授与学界同仁。 一、大学到底存在何种道德危机? 危机的本义是潜伏的祸害或危险。所谓道德危机，是指社会或人们的道德信仰和道德水平出现严重动摇、下降的状况。在大学领域，学校腐败、学术不端、行为不检、不专注教学、一心只向钱看等种种失德、失范现象，的确存在并广受诟病，但能否就此称之为“道德危机”则需慎重。王建华教授称：“世界范围内大学道德危机已是普遍现象。中国大学也不例外”。“目前中国大学所爆发的道德危机在理论上有其必然性，在现实中也有其客观性”[1]p8。但理论上何以必然，现实中何以客观，则着墨不多。大学里出现的种种道德“乱相”，应只是一些个案，远没有出现整体上的“严重动摇、下降”的状况。如果从防微杜渐和保持警醒的角度来看，可以称之为道德危机，但却不应说是一种“普遍现象”。更为重要的是，剖析大学道德危机的实质和表现，以便有针对性地做好应对，更为关键，更有必要。 我们认为，大学的道德危机主要包括三个层面的危机：一是信任危机，二是信念危机，三是信仰危机。在信任方面，不是说大学的道德状况有多么不堪，而是民众对大学作为“道德楷模”和“社会良心”的定位已缺乏足够的信任和认可。在道德的天平上，大学“篱笆墙的影子还是那么长”，既不是以前想像的那么好，也不是今天感觉的这么差。之所以有这么多的批评与指责，正是因为人们对于大学的神圣和纯洁有着很高的企盼和信任。因此，对大学出现的任何道德问题，人们都会非常关注并且越发感叹“有辱斯文”。在信念方面，这是整个社会道德“权威性”的下降和道德自律的不断弱化，在大学里的综合反映和直观呈现。对有失德、失范行为的大学人来说，他们也知道这么做不对，但却“明知故犯”。正如南开大学阎孟伟教授所说：“道德危机不是发生在道德准则上，而是发生在道德信念上，不是发生在‘我们应当遵守什么样的道德’这一问题上，而是发生在‘我们为什么一定要遵守道德’这一更为根本的问题上”[2]。道德信念一旦动摇，道德上的自律自然弱化，大学和大学人在各种利益的诱惑下，也就更有可能、更有借口干出许多“明知不可而为之”的事儿。在信仰方面，由于道德信任和道德信念出现弱化和松动，导致大学在必须遵循的基本原则和共同信仰上出现一定程度的分歧或对立。这种信仰集中体现在大学之道的彰显和坚守上。一直以来，众多大学人研究、实践大学之道，并形成共识。民国时期的中国大学，彰显的是“独立之人格，自由之精神”;建国初期的中国大学，奉行的是“群体的改造，思想的归一”;近年来的中国大学，表现的却是“无根之浮萍，无魂之器物”。“无根”、“无魂”的大学之道，不可避免地导致大学和大学人的价值观混乱甚至沦丧。 大学在道德上存在的危机或潜在危险主要体现在三个方面：一是“大道德”和“日常道德”的脱节。道德是分层次的，有高尚道德，有一般道德，还有作为道德底线的起码要求。正如北京大学李零教授所言：“高尚道德，常人做不到，或很难做到，做到了令人佩服，做不到也无可指责。在道德问题上，与其‘高大全’，到处讲用，举国若狂，还不如劝大家尽职守责，少干点坏事”[3]。但长期以来，在大学实践中，恰恰存在高调灌输和无原则退守的矛盾。许多人都懂得“大道德”，但“起码道德”却忽略了;都讲“大道理”，但“日常道理”却丢弃了。大小道德脱了节，大道德管不了日常道德，以至造成大道德架空了、日常道德消解了的两害局面