王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》阅读练习及答案.docVIP

王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》阅读练习及答案 王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》阅读练习及答案 阅读下边文字，达成各题。 民族传统手艺及其价值， 正在被人们认识， 其独到的技艺和工艺价值， 也正在成为地方文化的象征而被人们关注。 在很多地方， 传统手艺正在成为一种人文资源， 被用来建构全世界一体 化语境中的民族政治和民族文化的主体意识， 同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。这无疑是一种文化的转型， 也是一种生态学意义上的保护方法。 民族传统手艺生态化保护，所要思虑的中心问题，是要想方法让其“活”在当下。 留停手艺，就是留住文化记忆。为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。在今世语境中， 传统手艺并不是不过传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”， 它容纳了丰富的历史社会信息， 表达了一方水土的集体感情和意志， 拥有感情沟通与生活社交的价值。 存活于乡土社区的传统手艺， 其价值和意义是在乡土语境中生成和实现的。 因为全世界化和现代生活方式的冲击， 不论是其技艺传承仍是生产规模， 都不行逆转地在现代社会走向表落。 生态化保护的首要任务不在于其产品，而是要可保其中心被艺不再失传，它波及接艺自己的传承与记录、 传承人的保护和手艺生态语境的恢复三个方面。 留停手艺， 只有本真性保护是不够的，给予传统手艺以生命， 让其“活”在当下， 尚需很好 地开发与利用。 衍生性生产就是在充足尊敬传统手艺形式、 内涵和基本元素的前提下， 经过 题材的变换、内容的变化、功能的放大或用途的改变，给予其新的内涵和形式。仅就 功能而言， 既可从物用形态向精神形态衍生， 也可从物用形态向文化形态衍生。 如景德镇陶 瓷工艺的现代转型衍生出的美术陶瓷， 使现代景德镇陶瓷发展出了对审美性、 艺术性、 文化 性的追求。 再如，传统的刺绣枕片、 石雕木雕等特别适用的产品， 已纷繁被移植到显示古老 文明和风俗的装修之中。 从生态学角度看， 这类衍生性生产不单保护了传统手艺， 并且还通 过发掘产品的文化内涵形成了必定的家产规模， 加强了传统手艺“自我造血”的能力， 给予 了手艺与时俱进的品行。 生态化保护还需让传统手艺创意性发展。 文化生态论以为， 文化传统只有在发展中才能真实 获得有效的保护和传承。 传统手艺的传承也需要创意性发展， 它不是新与旧的简单更迭， 而 是传统智慧与今世生活的有机交融， 需要更多吸取传统手艺的理念和经验， 形成面向生活的 应用和表达。 传统手艺及其对物的循环再造、 对生态自然的依存， 与我们今日所倡议的低碳、 环保、 循环经济的理念实质上拥有一致性。在今世，一批有目光的设计师走出工作室， 走进 田间地头， 与传统手艺人有效合作， 获得了难得的创意。 以此创意生活，不单能够继承和延 续传统，并且彰显了一种拥有踊跃的时代性的生活态度。 （节透自王祖龙《生态化保护：让民族传统手艺“活”在当下》 ，有修改） 72．以下对于原文内容的理解和剖析，正确的一项为哪一项 A．传统手艺代表民族政治、文化主体意识，正成为地方上文化和经济新的建构方式。 B．传统手艺生态化保护的首要任务是保存中心技艺，特别是对生态语境的恢复保护。 C．实现传统手艺从物用形态转向精神和文化形态，是进行衍生性生产的最主要门路。 D．传统手艺传承需要创意性发展，而创意性发展需将传统智慧和今世生活有机交融。 73．以下对原文论证的有关剖析，不正确的一项为哪一项 A．文章环绕民族手艺留传问题，从多个方面商讨了传统手艺保护的必需性和可行性。 B．文章以民族传统手艺存在工艺价值和现实意义为前提，引出了生态化保护的阐述。 C．文章以景德镇陶瓷工艺的现代转型等为例，意在阐传统手艺衍生性生产的意义。 D．文章第一段提出保护中心问题，总领下文，与末段响应，组成“总一分总”构造。 74．依据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项 A．假如传统手艺能成为地方文化的象征并获得人们重视，就有可能防止走向衰败。 B．将传统刺绣枕片、石雕木雕等适用产品移植到装修中，可让传统手艺获得保护。 C．将传统手艺完好地保存在博物馆中，这也是对传统手艺真实有效的保护和传承。 D．继承民族传统手艺，使其创意性发展，能够让其在今世生活中发挥更大的价值。 【答案】 72． D 73． D 74． C 【分析】 72．本题主要考察对于原文内容的理解和剖析。此类试题解答时， 一般先阅读选项，而后到 文中找到与选项有关的语句，进行比较、 辨析。解理睬解和剖析题要辨明检索区间， 确立对 应语句；联系上下文领会，要死抠字眼。 A 项，误解文意，“传统手艺代表民族政治、文 化主体意识”错， 原文说传统手艺