《鱼我所欲也》练习.pdf

-- 《鱼我所欲也》 (1)鱼，我所欲也。 ; 熊掌 ,亦我所欲也。二者不可得兼 ,舍鱼而取熊掌者也。 ,生 ,亦我所欲也；义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲 ,所欲有甚于生者 ,故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故 患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何 不为也 ? 由是则生而有不用也 , 由是则可以辟患者而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者 有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)一箪食，一豆羹 ,得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受 ;蹴尔而与之 ,乞人不屑也。 （３)万钟则不辩礼义而受之 ,万钟于我何加焉！为宫室之美 ,妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受 ,今为 宫室之美为之 ;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之 ;乡为身死而不受 ,今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已 乎 ?此之谓失其本心。 一、文学常识填空 。 （1)孟子，名轲 ,字子舆 ,鲁国邹人。 战国 时期伟大的思想家、政治家、教育家， 儒家 学派的代表人物。 有“亚圣”之称，与孔子合称为“ 孔孟 ”。 （２) 《孟子》是记录 孟轲及其弟子 的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。 (3)孟子继承孔子的学说 ,提出 仁政 的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“ 民为贵 ，社 稷次之，君为轻 ”，认为人性本善 ,强调养心、存心等内心修养 ,成为宋代理学家心性学之本。 二、通假字 1、故患有有所不 辟也 辟 同“避”，躲避 2、万钟则不 辩 礼义而受之 辩同“辨” ，辨别 3、所识穷乏者 得 我 与 得同“德” ，感激 与 同“欤” , 语气词，吗 ４、乡为身死而不受 乡同“向”，原来 , 从前 三、古今异义词 1、一 豆 羹 古义 : 古代盛食物的器具 今义 :豆子 2、非独贤者有 是 心也 古义 : 这，这样 今义：对；正确 ３、万 钟于我何 加 焉 古义： 古代的量器 今义：指用于计时的器具或中空的响器 古义： 益处 今义： 两个或两个以上的东西或数目合在一起 4、是亦不可以 已乎 古义： 停止 , 放弃 今义：已经 5、 行道之人 弗受 古义： 过路的饥民 今义 :在路上走的人 6、则凡 可以 得生者 古义 : 能够用来 今义：表许可；能够 7、故 患有所不辟也 古义 :祸患 , 灾难 今义 :忧虑 四、词类活用 1、由是则 生 而有不用也 可以获得生存的手段 2、 蹴 尔而与之 用脚踢 3、所识穷乏者 得 我与 同“德”，感激 五、一词多义 １、是 非独贤者有 是 心也 这样 是 亦不可以已乎 这样看来 ２、为 乡为 身死而不受 为了 今 为宫室之美 为 之 为了 接受 由是则可以辟患者而有不 为 也 做 ３、得 二者不可 得 兼 得到 所识穷乏者 得 我与 同“德”，感激 得 道多助 施行 4、加 万钟于我何 加 焉 益处 弗敢 加 也 虚报 而山不 加增 增加 5、与 所识穷乏者得我 与 同“欤” , 语气词 , 吗 呼尔而 与 之 给予 6、于 所欲有甚 于生者 比 万钟 于 我何加焉 对 7、则 得之 则 生 就