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传统文化命运下的中国法律文化（法律毕业论文） 文档信息 主题： 关于“法律或法学”中“法律文书”的参考范文。 属性： F-015PDA，doc格式，正文11353字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 2 关键字：传统文化,命运,中国,法律,文化,传统,法律,文化,作为,传 2 一、中国传统文化前途的反思 2 (一) 历史性背景 2 (二) 传统文化的“退” 4 (三) 传统文化的“回” 4 二、传统文化命运下的中国法律文化 5 三、梁治平“法律文化论”的粗浅解析 6 四、反向的思考 9 (一) 前提性说明 9 (二) 只看“优”与“好”即只就传统文化而传统文化 10 (三) 只看“劣”与“坏”即只就文化传统而文化传统 12 (四) 一点反思 14 (五) 小结 15 五、余论 16 【参考文献】 17 论文原创声明（模板） 18 论文致谢（模板） 18 正文 传统文化命运下的中国法律文化（法律毕业论文） 搞要 摘要：传统法律文化作为传统文化的重要组成部分，我们也应该从传统法律文化中剔除过时陈旧的专制主义毒素的前提下，深入挖掘传统法律文化的深厚内涵，下面是小编搜集的一篇相关论文范文，欢迎阅读借鉴。一、中国传统文化前途的反思(一)历史性背景余英时在其 关键字：传统文化,命运,中国,法律,文化,传统,法律,文化,作为,传 传统法律文化作为传统文化的重要组成部分，我们也应该从传统法律文化中剔除过时陈旧的专制主义毒素的前提下，深入挖掘传统法律文化的深厚内涵，下面是小编搜集的一篇相关论文范文，欢迎阅读借鉴。 一、中国传统文化前途的反思 (一) 历史性背景 余英时在其《试论中国文化的重建问题》中说，有时“退回”“乃是最积极的进取”,“退”是为了“回”.[1]自 1840 年代以来，中国的传统文化一直处于被批判的地位，特别是“五四”运动，对传统文化的全盘否定已成常态化，在“打倒孔家店”与全盘否定传统的声浪中，中国传统文化已渐行渐远。至此，中华文明的文化优越感销声匿迹。相反，在列强的坚船利炮下，遭受了太多苦难的中华民族，内外交困的中国人民，在探索国家富强的道路上，知识精英纷纷把矛头指向了传统文化，认为国家衰败的根源是传统文化的劣根性所致，欲使民族跳出落后挨打的藩篱就必须毫不犹豫地抛弃传统而拥抱西方。批判的力量一再急剧膨胀，批判的指向也越发一路高歌猛进，丝毫没有停下脚步或掉转方向的征象。以致到改革开放前，尤其是文革，几乎听不到异样的声音。改革开放后，随着对外交往的深入与国力的渐长，理性地对待传统文化的号召渐成气候。余英时、杜维明等新儒家代表人物及其着作也被大量引介并得到了一定程度的响应。 中华文明已历经五千余年，如果把五千余年的中华文明比喻成一个恰好是一百岁高龄老人的话，那么近代以来不到二百年的屈辱历史还不到这个百岁老人的 4 岁，而传统文明却历经了 96 岁之多。我们不能仅仅因为这 4 岁就简单否定这个沧桑老人走过的 96 岁的坚实脚步。当然，这并不是简单地以时间的长短来衡量其正确与否，而是以其历史的跨度来说明其存在的合理性。传统文化的成就是任何人都不能想当然地粗暴抹杀与随意篡改的。中华民族是在传统浸染下的民族，中华文明是在传统文化的庇佑下唯一未被中断而一直连续的人类文明。其历史之久远，影响之深刻，我们几乎可以说，中华民族的血管里流淌的一直是传统文化的血液。这不仅是过去，而且更是现在与未来。 或许在“国将不国”的动荡历史中，非理性的声音淹没了理性的呐喊，充斥的大多是情绪化的话语暴力; 也或许内外交困的乱局里，民族悲情主义与激进主义滥觞，以致矫枉过正，这些都情有可原的话那么，在新千年的当下，在上述二者已经消亡或正在消亡的历史大背景下，我们还一味地只是彻底否定与简单批判传统文化就变得不可原谅了。 从历史的角度看，我国魏晋南北朝时期，以儒学为主体的传统文化受到了佛学、道家的强有力挑战与冲击，但是，传统文化并没有从此一蹶不振分崩离析，尔后改弦更张，而是儒释道三家相互吸收借鉴，最终形成了以儒学为主体的更为开放、完备的传统文化体系。如果把这一时期视为一种“退”,唐代的全面强盛视为一种“回”的话，那么，在某种意义上，我们也可以将 184019191978 年代以来这一脉历史作为一种更广阔视野下的“退”.但令人遗憾的是，时常在我们耳边回响的却是激进主义的喧嚣。[2] 其实，当下我们需要的是“退”之后的“回”,即需要的是“退”之后的悄然转身，擦亮眼睛重新审视我们的自身。然而，我们应该怎样地“退