聊城大学教育综合历年真题及参考答案.pdfVIP

2 0 1 3 年 真 题 （ 满 分 1 5 0 分 ） 一、名词解释（6×5’＝30） 1.学校教育制度 学校教育制度简称学制，指一个国家各级各类学校的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、 入学条件、修业年限、领导体制以及它们之间的相互关系等。 2.教学评价 教学评价是指以教学目标为依据，通过一定的标准和手段，对教学活动及其结果给以价值上的判 断，即对教学活动及其结果进行测量、分析和评定的过程。 3.六艺 我国夏、商、周三代时期的教育。即礼、乐、射、御、书、数 4. “道尔顿制” 道尔顿制是相对于班级授课制的一种个别教学制度，产生于美国进步主义教育家柏克赫司特女士 于1920 年在马萨诸塞州道尔顿中学所进行的实验。道尔顿制主张破除班级授课制，在规定时间 内，让学生自订计划，自行学习；将教室改为各科作业室，按学科性质陈列参考书与实验仪器； 废除课堂讲授，将学习内容制成分月作业大纲；学生与教师订立学习公约后，可以各自按兴趣自 由支配时间，安排学习；教师只是作为各作业室的顾问；设置成绩记录表，由教师和学生分别记 录学习进度，速度快的可以提前更换公约，并缩短毕业年限。 5.自我评价 学生自我评价。是指在教师的引导下学生对自己做的作业、试卷、其他学习成果进行的评价。 6.学习动机 学习动机是指直接推动学生进行学习的一种内部动力,是激励和指引学生进行学习的一种需要。 二、简答题（4×10’＝40） 7.德育的功能 德育的功能，简单地说就是育德，即能满足学生的道德需要，启发学生的道德觉醒，规范学生的 道德实践，引导学生的道德成长，培养学生的健全人格，提升学生的人生价值与社会理想。 8.简述孟子的“性善论”及其教育作用 孟坷认为，人性是人类所独有的、区别于动物的本质属性，人性是一个类范畴；人性的善，即“我 固有之”的仁义礼智是人类学习的结果，是人类缓慢进化的结果；探讨人性最终是为了“顺性” 而因势利导。教育与学习是人的必须，也是人的可能；教育与学习必须遵循人的内在依据，发扬 人的自觉。他坚定地相信，“人皆可以为尧舜”。 在对人本质的深刻认识基础上，孟柯阐述了对教育作用的看法：教育是扩充“善性”的过程。“善 端”只是人的某种可能性，将可能变成现实，要靠教育、物质生活条件、社会环境等诸多因素的 共同作用，以促使人所固有的“善端”成长起来。教育的全部作用在于经过扩充人固有的善进而 达到对国家的治理。 9.简述陶行知“生活教育”论的基本思想 “生活教育”理论是陶行知教育思想的核心，包括三个基本命题。 生活即教育。首先，生活含有教育的意义。从生活的横向展开来说，过什么生活就是受什么教育； 从生活的纵向发展来说，生活伴随人生命的始终，教育也是如此。其次，实际生活是教育的中心。 教育要通过生活来进行，无论教育内容还是教育方法，都要根据生活需要，与生活一致。再次， 生活决定教育，教育改造生活。 社会即学校。一方面，社会含有学校的意味，或者说以社会为学校，需要拆除学校与社会和自然 之间的高墙。同时，劳苦大众只能在社会这所大学校中受到教育。另一方面，学校含有社会的意 味。社会的力量帮助学校进步；而学校的力量也帮助社会进步。教学做合一。首先，要“在劳力 上劳心”做到“手脑双挥”。其次，懂得行动是知识的来源。再次，要求做到“有教先学”和“有 学有教”，即：教人者先教己，教人者还要“为教而学”；即知即传。最后，反对注人式教学法。 从思想背景来说，“生活教育”理论深受杜威实用主义教育思想的影响。“生活教育”理论也是在 批判传统教育的过程中发展起来的，目的是要摆脱传统“读死书，死读书，读书死”的教育。 10.简述赫尔巴特的教学形式阶段理论 赫尔巴特提出的教学形式阶段实际上就是课堂教学的完整过程，是一个包括教学方法、教学形式 等在内的规范化的教学程序。赫尔巴特指出，任何教学活动都必须是井然有序的，都经历以下四 个阶段。 (1 ）明了（或清晰）。当一个表象由自身的力量突出在感官前，兴趣活动对它产生注意；这时， 学生处于静止的专心活动；教师通过运用直观教具和讲解的方法，进行明确的提示，使学生获得 清晰的表象，以作好观念联合，即学习新知识的准备。 ( 2 ）联合（或联想）。由于新表象的产生并进人意识，激起原有观念的活动，因而产生新旧观 念的联合，但又尚未出现最后的结果；这时，兴趣活动处于获得新观念前的期待阶段；教师的主 要任务是与学生进行无拘束的谈话，运用分析的教学方法。 (3 ）系统。新旧观念最初形成的联系并不是十分有序的，因而需要对前一阶段由专心活动得到 的结