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建筑学术论文 建筑本意 摘要：本文通过对我国改革开放以来 建筑设计界的创作设计的理念的产生、 发展 、演变进行反思，强调了在当代建筑设计趋向的意识形态背景下如何创作适合 中国 文化的、回归的建筑。 关键词：居住;地域性：独特性 有人类 历史 ，便有建筑，建筑总是伴随人类共存。《韩非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜兽虫蛇，有圣人作。构木为巢，以避群害。”据此可知：巢居可能是人类 社会采用过一种原始的居住方式，随着火的发明，人类围火而居——穴居，加大了人类杜会的活动范围。直到中华民族的始祖黄帝轩辕氏教会大家建造房屋，人们才告别风餐露宿的历史，迈入居住的新纪元。从炎黄时代开始，华夏文明已传承了四千六百八十多年。这期间，文化兼容并蓄，建筑异彩纷呈，在建筑上形成了中国建筑的独特气息，历代的民居无疑是最能展现这种气息的典范。 当下中国， 经济 飞速发展，引发建筑不断升温，形形色色的建筑一夜之间呈现在大众面前，欧式的、日式的、美式的、新加坡的、香港的……真正可谓“忽如一夜春风来，千楼万楼各尽态”。这些形态功能各异的建筑齐集一处，引发我们对中国当代新建筑的思考。 盖个电视台，把房子搞得东倒西歪，踢个球非得做个鸟巢，听个 音乐 非得造个鸟蛋，这是什么建筑形态?什么行为、什么逻辑?这些搞杂耍的人生怕人家说自己不懂 艺术 ，生怕自己老实，非要做鬼脸给人看;本来就丑，还猛化妆，生怕引不起别人的注意。柱子都恨不得弯着斜着做，折腾死人，总想以所谓“个性化设计”来表达自己与众不同。其缺乏建筑学的基本常识，以为自己脚下没有地球引力了。也不知是从哪一天开始，住宅楼上的小帽子又变成了一片片小挑板。最近，举国上下的住宅顶上更是五花八门，这种涂脂抹粉的小手段几乎与建筑本体毫无关系。不禁也要问。这是哪门子艺术? 建筑学在中国的发展经历了不同于西方的过程。中国建筑从殷商时代开始至今三千多年形成了自身独特的建筑体系。中国古代建筑理论从老子对建筑的释义到先秦古籍的《考工记》、汉代的《九章算术》、唐代王孝通的《缉古算经》、宋代秦九韶的《数学九章》及李诫的《营造法式》、明代的《园冶》、清代的《工段营造录》直到近世的‘营造法原》等专著对中国古代建筑的理论特别是方法进行了详细的论述，是我国建筑界的重要宝藏。但中国的建筑知识的教习一直是师徒相授、父子相传，往往人亡艺绝，阻碍了建筑学的发展。直到20世纪初， 现代 建筑师的称号及其知识传授方式才由西方传入中国，上述情况才得以改变。 正是由于我国建筑 教育 模式的特征和自身的局限，加上建筑创作中的社会经济因素等的影响，使建筑创作理论、方法的研究和发展较西方国家滞后了很长一段时间。建筑创作 环境的窘迫、建筑 论坛 的封闭、建设部门结构体制的几十年一贯制，加上建筑商品化进程的缓慢，使得几十年来我国的建筑创作或多或少地出现一些偏差。主要表现为只片面强调 经验传统，忽略方法论的研究;只注重经验资料的借鉴，忽略建筑创作思想和方法的创新;只强调建筑的空间组合、比例、尺度等感性的因素，而忽略建筑与社会、环境、文化、使用以及技术中的 科学 性，使建筑完全变成了刻意追求风格和标新立异的个人情感的载体。这种情景在我国目前“大建设”时期同时又是外来各种流派蜂拥而至，而我们建筑师又极想一下子成名的特殊时期尤为显得突出。难怪有些我们认为相当不错的作品在外国人眼里是那么不可理解。　　“ 建筑所要做的事，无非就是要让居住者多一份回家的温馨感。”荷兰建筑师Aldovan Eyck对家居设计作如此描述。建筑是为了更好的居住，舍此之外的其他细节只是辅助的作用，而我们现在看到的很多新建筑都是在舍本逐末。例如不少所谓的绿色社区，只是单单寻求绿化率的提高，而忽略了建筑深层次的居住理念。有些建筑在城市供暖便利的情况下，非要模仿国外的独栋采暖，不但增加业主的费用，更造成能源的浪费。国外小区的独栋供暖，是在小区远离城市居住区、采用城市供暖会增加大笔费用的情况下而不得己采取的措施。所以说：绿色建筑，应该更多的体现在能源的节省上。 建筑具有极强的地域性。有些 发展 商为了显露贵族气派而把西方的建筑生搬硬套到 中国 ，导致一种 文化上的格格不入，令人啼笑皆非。自1990年以来的城市房地产大开发中，仿欧风格越演越盛，至1996年左右到达顶峰，发展成业主、地方官员甚至城市规划师、建筑师主动或被动追求的时尚。仿欧风格从最简单的建筑局部运用西洋建筑的线脚或构件，到立面摹仿西洋建筑的比例尺度和样式，再到建筑群体或城市设计中追求宏伟的古典构图。以上海市为例，1996年2/3房产广告中提出所谓的“欧陆风格情”、“欧洲