新编西方文论教程教学课件-第十六章 后现代主义文论.pptVIP

第十六章 后现代主义文论 概述 第一节利奥塔的文艺观 第二节哈桑的文艺观 第三节桑塔格的文艺观 后现代主义 20世纪50年代以来，后现代主义思潮逐渐在欧美各国出现，成为一种极其重要的社会文化现象，并扩散到全球各大文化圈之中。后现代主义思潮广泛涉及哲学、社会学、美学、文艺学、建筑学等诸多领域，对文艺理论的发展产生了重大影响，赋予其全新的当代形态，使得它与文艺传统的联系几乎仅存一种批判的关系。 早期后现在主义 20世纪30年代的西班牙哲学家乌纳穆诺与弗雷德里科?德?奥尼斯，他们用这个词来描述现代主义内部的某种反叛现象，但影响不大。 1951年和1952年，美国诗人奥尔森也开始使用“后现代”这一词语。1954年，英国历史学家阿诺德?汤因比在其出版的《历史研究》中将普法战争之后的时期称为“后现代时代”，这里的“后现代”只是用来表示历史分期，尚不具有文化内涵，更不属于美学、文艺学范畴。 到了20世纪50年代末，美国社会学家C?赖特?米尔斯和文学批评家欧文?豪也都使用“后现代”一词，但是他们都是在负面意义上来使用的，借以表达他们对自由的现代理想的一种怀旧与乡愁。 60年代，美国批评家莱斯利?菲德勒较准确地描绘了后来人们称之为后现代文学的诸多品质：如对文学体裁的混用，充满否定精神的反讽和严肃，对高雅与低俗之分的消弭，大胆自由的戏仿等。 后现代主义的成立 1972年，杂志《疆界2》在美国出版，其副标题直接是“后现代文学与文化杂志”。而作为该杂志的早期撰稿人之一的伊哈布?哈桑就是对后现代理论做出重要贡献的一位理论家。 1977年，批评家查尔斯?詹克斯在专著《后现代建筑学的语言》中，认为后现代的特征是“混合运用现代语沿袭传统相联系的风格体系，既迎合高雅品味又投合大众感受力。正是这种新与旧、高雅与通俗的自由混合把后现代主义界定为一场运动，并确定了它未来的状况” 。至此，后现代主义的理论内涵才渐趋明晰。 1979年，法国思想家让弗朗索瓦·利奥塔在巴黎出版了《后现代状况》，提出后现代的本质在于对赋予知识合法性的各种宏大叙事进行消解，并将“后现代”作为人类文化的整体存在与普遍状态来研究，标志着后现代主义的真正成立。 现代性与后现代性之争 哈贝马斯 VS 利奥塔 1980年哈贝马斯在德国法兰克福市接受阿多诺奖时发表了题为《现代性——一个未完成的规划》的演讲，一年之后他在慕尼黑所作的演讲《现代和后现代建筑学》以及1985年的《现代性的哲学话语》都坚持了他对后现代的批判精神。 利奥塔在《后现代状况》对哈贝马斯现代性规划的批判。 本章关键词 元叙事（metanarrative ）： 利奥塔对后现代的核心定义就是对元叙事的怀疑，而元叙事又被他称为宏大叙事，是指具有合法化功能的叙事。利奥塔认为典型的元叙事有两种：一是关于人类解放的法国启蒙叙事，二是关于总体精神的德国思辨叙事。 崇高（sublime）： 西方美学的重要范畴，朗吉努斯最早论述它，用来指思想情感与修辞风格方面的慷慨、严正、高雅等特点。伯克最早将之与优美相提并论，认为它产生于自我保全的冲动，康德进一步深化了这个范畴，认为它是生命的想象力在受到施暴之后又很快地强烈迸发而引发的间接的愉快感，分为数学的崇高与力学的崇高两种。利奥塔在康德的基础上将崇高运用到艺术领域，视之为对不可表现之物的瞬间呈现，通过对“此处—此时”的揭示而揭示出人的存在，具有不可交流性。 本章关键词 不确定的内在性（indetermanence）： 哈桑自造的一个词，由“不确定性”（indeterminacy）和“内在性”（immanence）二词拼合而成，“不确定性”是含混、间歇性、多元论、反叛性以及畸形变形等概念所形成的综合所指，“内在性”是指人具有用符号进行归纳总结的思维能力，它能逐渐介入自然，使之变成人自身所处的环境。 沉寂的文学（literature of silence）： 哈桑早期的文学批评概念，用以概括西方自萨德到贝克特的先锋文学现象。它具有拒绝理性、颠倒生命、否定自我、反形式、反语言、反意义等特征，是哈桑后现代主义理论研究的重要起点。 坎普（camp）： 原意包含有时髦、时尚之意，桑塔格从主客体两方面赋予它新的含义。主体方面指一种新的感受力，如对游戏、技巧、夸张、玩笑、粗俗之物的喜爱；客体方面指大众流行文化中的一种艺术风格，重装饰性的形式而不追求内容与思想。 第一节 利奥塔的文艺观 一、叙事危机：传统规则的颠覆 二、崇高：表现不可表现之物 三、先锋艺术：交流性的悖论 让-弗朗索瓦·利奥塔 （Jean-Francois Lyotard，1924—1998）