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体系论与经济社会及社会发展的关系思考 一、体系经济： 21 世纪的经济革命 小部分人的贪婪造成了社会的不平等，千百年来莫不如此。 社会中，总会有一小部分人凭借自身体力、智力等优势，抓住机会，崛起于 普通民众之间， 聚集起权力、 财富等社会资源， 他们凭借优势以及所掌握的资源 极力维护自身的利益。 不仅如此，还总是奢望将那些本属于社会的资源延续到子 孙后代。 历史上，奴隶社会中奴隶主占有了奴隶的一切， 封建社会中封建主、 地主等 占有土地，剥削农民的劳动成果。 到了近代， 资本成为社会的主要资源， 企业主、 公司股东等资本持者占有资本， 剥削员工们的剩余价值。 而且这些社会资源居然 还可以作为遗产无偿地留给子孙后代 （现代一些发达国家虽然有遗产税， 但后代 还是可以得到大部分遗产），这是极大的不公。 在古代社会中， 这些奴隶主、 封建主、 地主等社会经济资源占有者还不是最 大的受益人， 社会政治资源占有者——皇帝、 君主才是社会的最大受益人。 他们 肆意增加税收、兴建宫殿，强取普通民众用辛劳和汗水换来的财富满足一己私欲。 他们建立军队、法律、社会制度等，极力去维持他们的利益，并且任意将这些公 共权力、资源分封下属、遗传后代。 奴隶主、地主、 君主奢靡生活的背后是普通劳动人们付出的辛劳和汗水， 前 者占据社会资源， 肆意剥削， 满足自己的私欲， 而那些真正付出劳动的民众却只 能在温饱线上挣扎。这是对人人平等的践踏。 小部分群体奢侈生活的背后是对人民的剥削， 是社会分配的不公。 这一切都 是人性的贪婪在作祟。 在古代，生产力较低，社会资源贫乏，只有少部分人才能接受教育。到了近 代，生产力的提高，使教育得以普及，自由、平等的思想逐渐深入人心，扎根社 会，由此在政治上揭开了轰轰烈烈的民主运动。 现代社会中，政治权力已经打破世袭，基本实现了民主、选举，可是经济权 力呢？剥削、 遗产权依旧存在。 君主退出政治舞台后， 现在企业主成了社会的最 大利益获取人， 他们的剥削成了社会贫富分化的主要因素， 也成了社会不公的主 要原因。 现在的世界亟需一种变革来打破这种经济上的不平等， 就像历史上共和制打 破政治不平等那样。 1 孔子儒家思想中的天下大同， 释加牟尼佛教中的极乐世界， 耶稣基督教中的 天国，默罕默德伊斯兰教中的天堂， 一直到近代马克思的共产主义， 自由平等的 社会是人们从古至今的追求和向往。 人类社会从奴隶社会、 封建社会、资本社会一步步走来， 向着自由平等演变。 20 世纪世界经历了一战、二战、民族独立运动，在全球范围内基本普及了民主 选举及共和制度，实现了政治权力的公共化，走上政治平等。在接下来的 21 世 纪，世界必然会兴起新的社会运动， 去实现经济权力的公共化， 走上经济平等。 历史上， 马克思提出科学社会主义几十年后， 苏联、 中国等国家开始进行了 尝试，但集权制的计划经济缺乏竞争、效率低下，存在致命缺陷，最终导致苏联 解体， 中国等社会主义国家逐渐转型走上市场经济。 同时，西方国家也从原来的 资本主义走向混合经济。 现在谭少锋同志提出的体系论阐明了人类社会体系也是一个生物， 未来世界 会走向统一， 资本主义和社会主义最终都会走向体系经济。 体系论为经济权力公 共化提供了理论支持，这很可能会成为