考研讲义：艺术学概论（第5版）.docxVIP

艺术学概论 艺术学概论 （第 5 版） （第 5 版） 3 3 目 录 上编 艺术总论 第一章 艺术的本质与特征 2 第二章 艺术的起源 12 第三章 艺术的功能与艺术教育 18 第四章 文化系统中的艺术 25 中编 艺术种类 第五章 实用艺术 37 第六章 造型艺术 48 第七章 表情艺术 60 第八章 综合艺术 71 第九章 语言艺术 87 下编 艺术系统 第十章 艺术创作 97 第十一章 艺术作品 114 第十二章 艺术鉴赏 129 艺术学概论——彭吉象（ 艺术学概论——彭吉象（第 5 版） 4 4 19 19 《使用说明》 该讲义与课程配合使用，讲义并非老师授课的逐字稿，课程中扩展及补充内容请同学们做好笔记。 祝学习愉快！ 上编 艺术总论 第一章：艺术的本质与特征 第二章：艺术的起源 第三章：艺术的功能与艺术教育 第四章：文化系统中的艺术 艺术学概论——彭吉象（ 艺术学概论——彭吉象（第 5 版） PAGE 10 PAGE 10 PAGE PAGE 3 第一章 艺术的本质与特征 第一节 艺术的本质 一、关于艺术本质的几种主要看法 客观精神说 这种观点认为艺术是“理念”或者客观“宇宙精神”的体现。 柏拉图 哲学观点：理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而艺术世界仅仅是第三性的。 艺术观：艺术是对现实的模仿，而现实又是对理念的模仿。 摹本的摹本，影子的影子，和真理隔着三层。 黑格尔 美学思想的核心:“美就是理念的感性显现”，同样把艺术的本质归结于“理念”或“绝 对精神”。 辩证法思想：“理念”是内容，“感性显现”是表现形式，二者是统一的。中国古代——“文以载道说”。 南北朝时期，刘勰《文心雕龙》的首篇是《原道》，认为文是道的表现，道是文的本源。 “道”是自然之道与圣人之道的统一。 宋代，朱熹认为“文”只不过是载“道”的简单工具，即“犹车之载物”。“道”不仅 是文艺的本质，而且是文艺的内容，“文”仅仅是作为“道”的工具而已。 主观精神说 这种观点认为艺术是“自我意识的表现”，是“生命本体的冲动”。 康德 1 无功利、无目的性：艺术纯粹是作家、艺术家们的天才创造物，这种“自由的艺术” 丝毫不夹杂任何利害关系，不涉及任何目的。自由活动是艺术与审美活动的精髓。 2 主体性：强调创作主体的重要性，艺术创作中天才的想象力 尼采 认为人的主观意志是世上万事万物的主宰，也是推动历史发展的根本动因。他的第一部著作《悲剧的诞生》： ①从美学问题开始哲学活动，用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、 本质和功用、人生的意义，成为尼采全部美学和哲学的前提。 ②把日神冲动和酒神冲动看做艺术的两种根源，把“梦”和“醉”看做审美的两种基本 状态。 ③前者是用美的面纱来遮盖人生的悲剧面目，使人沉湎于梦幻中；后者却是一种痛苦与 狂喜交织的癫狂状态，使人在极度的情绪放纵中来揭开人生的悲剧面目。 中国古代 1 抒情言志：南北朝时期文艺评论家把“情”“志”归结为作家、艺术家个人的心灵和欲念的表现。 2 宋代严羽“妙悟说”、明代袁宏道“性灵说”：把主观精神的表现和抒发，当做文学艺术的本质特征。 模仿说或再现说 西方文艺思想史上，“模仿说”一直是很有影响的一种观点。这种观点认为艺术是对现 实的“模仿”，发展到后来更认为艺术是“社会生活的再现”。 亚里士多德 1 艺术模仿现实：认为艺术是对现实的“模仿”。肯定了现实世界的真实性，从而也就肯定了“模仿”现实的艺术的真实性。 2 艺术模仿本质和规律：艺术所“模仿”的不只是现实世界的外形或形象，而且是现实世界内在的本质和规律。 3 艺术比现实更真实：认为诗人和画家不应当“照事物本来的样子去模仿”，而是应当“照事物的应当有的样子去模仿”，表现出事物的本质特征，使得艺术甚至比它所“模 仿”的现实世界更加真实。 艺术学概论——彭吉象（ 艺术学概论——彭吉象（第 5 版） PAGE 4 PAGE 4 PAGE PAGE 5 4 影响：从中世纪、文艺复兴直到十七八世纪，一直为欧洲许多美学家、艺术家所信奉。朱光潜语，在西方“雄霸了两千余年” 车尔尼雪夫斯基 1 艺术反映现实：认为“美是生活”，艺术是对生活的“再现”，是对客观现实的“再现”。 2 社会内容：现实生活，不仅包括客观存在的自然界，而且包括人们的社会生活， 从而更加具有深刻的社会内容。 3“美是生活”：“任何事物，我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活， 那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的” 4 局限：过分抬高现实美，贬低艺术美。认为艺术只是生活的替代品，自身缺少内在的价值，显示出机械唯物主义的偏见。 除以上几种主要观点外，中