希利尔讲世界史读后感0001.docxVIP

希利尔讲世界史读后感 当品读完一部作品后， 一定有很多值得分享的心得吧， 此时需要认真思考读 后感如何写了。那么我们如何去写读后感呢？下面是我收集整理的希利尔讲世界 史读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。 《希利尔讲世界史》 听到这本书的名字很自然会想起小时候读的 《世界五千 年》和《上下五千年》之类。不过这两者有明显的区别，这是一本写给孩子的历 史书，这本书一问世便在美国轰动， 并不断再版，成为英美等国着名的儿童读物。 给孩子看的历史读物，多是不成系统的历史故事，要么就是历史事件缩写。 而作者希利尔首创编年史的讲述方式： 他兼顾历史事件和历史人物， 行文中渗透 历史年代的概念， 让孩子们了解时代全貌、 认识历史全景。 他用孩子喜欢看的文 字将这个世界上发生的一切娓娓道来， “从前有个小男孩， 就像我一样。 他早晨 7 点钟以前必须待在床上，直到全家人准备起床才能起来。于是他常常躺在那里 想各种各样古怪的问题??”在这悠然的笔调之下， 希利尔讲着一个又一个让人 兴味盎然的历史故事。 书中作者对于历史的讲述会让我感觉身临其境， 同时也触发我对希利尔教育 思想和方法的思考。 书中作者对知识的选择抹平了多和少的界线， 甚至对主题和 内容的“重要性”也不屑一顾。 书中诸多的重要人物、 重要事件没有入选， 希利 尔所说的“重要”在于： 这个人， 这件事，孩子能理解吗？喜欢吗？能通过它建 立起历史的映象和整体框架吗？《希利尔世界史》是年代为经，地域为纬，把不 同国家地区穿插着讲， 为孩子建立一个世界历史的框架， 以期待孩子在以后的学 习中，将框架逐次填充。知识的多少，有意无意间，总是会多起来，只是快慢而 已。但只有在真框架、真精神的引领下，知识才能到达它应该到达的位置，才能 成为一个人的识见，而不是死的知识点。 作者字里行间， 让我感受到他把孩子看成真正的“孩子”， 而不是把他们仅 仅当作灌输的对象、 当作应付考试的机器。 做到处处尊重孩子的心理、 尊重孩子 的兴趣、尊重孩子的理解力，平等地看待孩子，而不是时刻俯视他们。正因为他 确实是位爱孩子的作者， 他懂得孩子们的心声， 懂得孩子的真性情， 他的文字才 生趣盎然， 比如说到我们是如何知道远古发生的事情时， 希利尔会这样告诉孩子 们：“猜测有很多种。如果我伸出两只拳头，要你猜哪只手握有硬币，这是一种 猜测。你要么猜对要么猜错， 一切全看运气。还有另一种猜测。 比如下雪的时候， 我看见雪地上有鞋印， 我就会猜刚才一定有人经过， 因为鞋子是不会自己走路的。 这种猜测就不是碰运气，而是靠常识。因此，虽然我们没有生活在过去的时空， 没有亲身经历过那时的一切， 却仍然可以猜测到许许多多发生在古代的事情。 ” 希利尔总是能用很直接的语言，用孩子最感兴趣的思路，把问题讲得通通透透。 这样的文字就能深入他们的心。 作为教师我们需要去悉心体会，关注，要顺着孩子的眼光去看待这个世界， 认真对待孩子们的意见和诉求。 用“爱”躬行自己的教育实践， 正如希利尔所说 “最好的老师是能调动起学生的热情， 激起他们对知识渴望， 引导他们孜孜不倦 地去追求更好的事物， 并将自己的真知灼见和真正的文化注入学生灵魂深处的老 师。” 全书有 3 本。另外的两本是《希利尔讲世界地理》与《希利尔讲艺术史》 。 我看过的历史读物，一般都是历史故事，要么就是历史事件缩写。所以，有 点不太喜欢看这类的书籍。 当妈妈又将一本关于历史的书籍送到我手上时， 我很 不情愿地去翻了下书 这一翻，我马上被作者的幽默感所吸引了。看过《造坟墓的人》后，我真正 地明白了埃及的木乃伊及金字塔的由来。 埃及人相信， 人死后灵魂仍然在身体旁 逗留，一旦有人死去， 他们就把他生前所用的东西——那些吃的喝的， 家具碗碟、 玩具等等全部和他一起放入坟墓中。 他们认为， 在审判日那一天， 灵魂会重新回 到身体里，希望尸体不要腐烂，这样灵魂才能有家可归。于是，他们用一种叫做 泡碱粉的矿物质浸泡死者的尸体， 并把尸体一圈圈地包裹起来， 就像缠绷带一样。 原来用这种方法处理的尸体就叫木乃伊。 最初，在埃及人死后， 他的朋友们在尸体上垒起一堆石头， 把它掩盖起来以 免尸体被偷走或被那些食尸动物吃掉。 可是，法老和家人想要用比普通人更大的 石头堆来盖住尸体。 为了确保这一点， 法老就在生前开始动工。 每个法老都想把 自己的石堆造得比别人的大， 这样到最后 6 石堆变得像石头山一样。 这就是金字 塔。看到这里我明白了金字塔的由来， 我更了解了金字塔就是法老的坟墓， 他们 在法老活着的时候就开始修建，为死后的埋葬做准备。 那你知道发明字母 ABC 的人吗？你大概没听说过腓尼基和腓尼基人吧？如 果没有腓尼基这个国家， 我们今天在学校里学习的可能还是象形文字或楔形文字 呢！你还知道一位