诏安美营畲族村调查.docVIP

第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 免责声明：图文来源于网络搜集，版权归原作者所以 若侵犯了您的合法权益，请作者与本上传人联系，我们将及时更正删除。 诏安美营畲族村调查 ——以福建诏安美营畲族村为例 张小聪 漳州市政协在最近的一次姓氏调查发现，全市共有蓝姓34114人，钟姓24045人，雷姓651人，盘姓23人。此次调查还显示，至今诏安、漳浦、龙海、华安等地还分布着畲族居民，其中蓝姓主要分布在漳浦赤岭、湖西，龙海隆教，华安官畲村等地；钟姓主要分布在诏安美营村、漳州郊区茶铺村、松州村、宏道村及华安安坪村等地，雷姓主要分布在华安、平和、东山等地。闽南这些畲族目前的状况如何。受闽南文化的影响有多大。畲族文化的保护存在什么样的危机等现实问题，应引起畲族研究者们的高度关注。本文以福建最大的民族村诏安美营畲族村为例，通过对该村畲族文化的调查和挖掘，分析和探讨畲族闽南化的历史、现状，以及在畲族文化保护方面面临的困境。 一、村落简介 诏安，旧为南诏，隶属漳浦县，明嘉靖九年（1530）置县，地处闽粤交界处，是福建的南大门，东连云霄，西临广东省潮州饶平县，南临东海与南海交界处，东南与东山县隔海相望，北接平和县，特别是与广东潮州饶平县，两者不仅山水相连，而且语言相通，习俗相近，姻亲交织，关系密切。境内少数民族主要是畲族，且都是钟姓，共有13400余人，主要分布在白洋乡汀洋村、深湖村，深桥镇的港头村、双港村和西潭美营村，其中又以美营村最多。1 1《诏安县志》，方志出版社，1999年版。 1西潭乡美营畲族村是福建省最大的民族村，位于县西南部，距县城10多公里。村下设13个小队，共有6000多人，其中农业人口不足1000人，多外出务工或在家做工，全村总面积，其中耕地5000多亩，山地、果地6530亩。村落居住区域十分集中，布局错落有致，基本框架呈比较标准的长方形，东沿东溪，西至环西路，南抵环南路，北至沈寨路，村中有一条纵贯东西的大巷，把整个村庄一分为二，村庄的中心区域位于南部，主要在两个祠堂周围（见示图1）。 二、美营畲族文化的遗产 在美营村调查起，笔者主要采取了三种方式去发现挖掘有关畲族文化的记忆和物件，一是找族谱，后来发现了《美营家谱》；二是访谈，与一些可能知道历史传说的老人（因为年轻人是不会关注这些的）谈天，知道了“布衣伟烈”与筑“皇陂”的传说故事，及他们对待畲族及畲族文化的态度；三是寻找一些遗留至今的实物，目睹了“美营三宝”。 1、《美营家谱》 《美营家谱》的获得十分不易，很费周折。刚开始在访谈中询问是否有族谱的时候，村里人都说以前有，在文革中烧毁了。后来在个别人口中获知村里有位老人好像曾经有一个手抄本。当我想去采访这位老人的时候，又听说他两年前已经过世了。经过多方询问，才得知这个手抄本家谱已在村里老支书手里。但由于在最近的一次村选举落败，这位老支书对村里的事情有一些抵抗情绪。最后在一位与他关系比较亲近的人的带领下，拜访了这位老支书，并如愿看到了这本抄手 2本的《美营家谱》。当时如获至宝，后来翻开一看，才不免又所失望。《美营家谱》共20页，大约5000字。大部分记载的都是钟姓的渊源，从“三皇五帝”开始讲起，价值不大。其中只有提到美营开基祖钟植的故事才算与美营有点关联，现抄录如下1： 南宋端平二年（1235），（萧）洵公受潮州邑宰善政爱民，后在潮阳城南侧家，妣陈氏生子一名昭元。洵公休官居渐有次，遣子到漳州省祖，道经福建两亭，宿于叶家客店，慕店家女贤淑，昭元故为赘婿，然而不敢告其父，后连生三子，长规、次真、三植，未几，因病卒，葬客店侧旁，而洵公在潮久待杳无音信，决意亲往探究，一日途中偶然避雨叶家店，遂见三小童为戏，其貌酷似昭元，其中一小儿把扇玩弄，视之，有洵公亲笔，乃昭元之物也，再询问店主，方知情由。时与叶主人商量道，我（萧）家单生一子，叶家单生一女，一女母原为美营村人，现外祖失嗣，说起来三姓全不可绝嗣，长的规归我带去潮阳开代祖，次的真在叶家开代祖，三植今后去美营村外祖开代祖，以三姓之美德也。因此钟萧叶乃一血统也。 从这份记载看来，钟姓在美营的开基时间应该在宋末元初之际。刘克庄在《漳州谕畲》在指出畲民与蛮、瑶、黎、蛋等其他民族时提到，凡溪洞种类不一，曰蛮，曰瑶，曰黎，曰蛋，在漳者曰畲，西畲隶龙溪，犹是龙溪人也，南畲隶漳浦。这说明，在宋代时候，闽南漳浦一带，便有畲民居住活动，而在明以前，诏安县一直隶属漳浦。这证明，钟姓在宋末元初之际开基美营是极有可能的。但令人疑惑的是，1《美营家谱》，钟丹桂录，未刊稿。 3该家谱在谈到钟姓来美营的时间时明确说明是“元末明初”。另据载，在