经济文明冲突论与财务知识分析.pptx

中国特色社会主义理论与实践研究文明冲突论与经济全球化对中国的影响文明冲突论 “文明冲突论”的创始人，是美国著名学者塞缪尔·亨廷顿（Samuel ·Huntington）。在冷战刚结束、苏联解体不久，亨廷顿就于二十世纪九十年代早期提出了后来一直在许多国家的学术界争论不休的“文明冲突”理论（Clash of Civilization）。 1993年在夏季号《外交》（Foreign Affairs）季刊发表了《文明的冲突？》《The Clash of Civilization？ 》之后他的这一观点颇受争议。三年后他非但不后撤，反而以洋洋洒洒四百页的篇幅更系统地阐述自己的观点，即著名的《文明的冲突与世界秩序的重建》。 在冷战后洋洋得意的太平气氛中，他发出了一个不受欢迎的预言：今后国际间的冲突将主要在各大文明之间展开，这种异质文明的集团之间的社会暴力冲突（他称之为“断层线战争”）不但持久而且难以调和。 2001年“9·11”事件发生后，立刻就有人将之与文明冲突论联系起来，并将之视为一个不祥的预言对于这种评价亨廷顿声明自己仅仅是想唤起人们对文明冲突危险性的警惕，进而促进文明之间的对话——他宁可要一个建筑在悲观之上的乐观，也不要一个在他看来忽视潜在差异和危险的盲目乐观。核心观点1） 未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家非常重要；在不同文明之间，核心国家间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。2 ） 文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此，在不同文明之间，跨越界限（Crossing Boundaries）非常重要，在不同的文明间，尊重和承认相互的界限同样非常重要。你所不了解的靖国神社3 ） 全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势：在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治；不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生重大转变，文明间力量的对比会受到重大影响；一般来说，具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡，也可能是高度敌对的关系，而文明之间更可能是竞争性共处（Competitive Coexistence）,即冷战和冷和平；种族冲突会普遍存在，在文化和文明将人们分开的同时，文化的相似之处将人们带到了一起，并促进了相互间的信任和合作，这有助于削弱或消除隔阂。东南亚国家联盟北美自由贸易区亚太经济合作组织阿拉伯国家联盟欧洲联盟4 ） 西方文化，是独特的而非普遍适用的；文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界八种文明的冲突，而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战。在我看来。。。 西方文明的生存有赖于西方人把他们的文明看作是独特的而非普世的，他们团结一致对付来自非西方的社会的挑战。全球文明间战争的避免则有赖于各核心国家接受并合作维持政治的多元文明性质。 在亨廷顿的“文明冲突”的主张中，包含了少许文明和谐的因子，他既声称文明冲突是未来国际冲突的根源，又声称建立在文明基础上的世界秩序才最可靠。 人及人类的本质规定性在于社会性（马克思说，人的本质在于是社会的动物），而文化或文明是社会性中的精神物质总体。因此，能否有文明的和谐，并最终生长出一个共同的人类文明，事关人类整体。 文化冲突论中的中国文明 亨廷顿曾在文明冲突论中曾提到 “伊斯兰的推动力是造成许多相对较小的断层线战争的原因；而中国的崛起则是核心文明间战争的潜在根源”在他看来，最危险的是不同文明中的主要国家之间发生的核心国家战争，而未来不稳定的主要根源和战争的可能性来自伊斯兰的复兴和东亚社会尤其是中国的兴起；西方和这些挑战性文明之间的关系可能是极其困难的，其中中美关系可能是最危险的关系。 从这一观点来看，亨廷顿其实是带着有色眼镜看待中国文明，其观点的症结在于西方文明和植根于其上的民族和国家仍以一种征服和敌视哲学在评判其他文明及其发展。 中国是一个历史悠久的文明，正在实现复兴的中华文明是挑战性的，它挑战着自己数千年的历史，也挑战其它文明。当我们的文明在历经几千年递变之后实现伟大复兴，这当然是对其他文明的挑战，但不会是破坏性而是建设性的，它会极大的促进文明和谐和世界文明，因为我们既在提倡也在践行着和平共处原则。在我看来。。。 当前的中华文化所及的地域范围和影响力都还相当有限。不过，中国除了向世界传播自己的先进文化，扩大中华文化的影响力之外，更需要把自己文化