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— PAGE \* Arabic 1 — 东西方美学比较 讨论东西放美学的异同问题，我们不但要考虑到东西方的范围划分，还要具体了解一下美学，美学作为讨论的主题，对它的解释是否科学将直接关系到我们讨论的结果。本文将先明确一下讨论客体的前提，也就是“东西方”和“美学”的确定，然后再具体讨论两者之间的差异。对于西方美学，学生大致分为四个部分，也可以说成四个时间段，即古希腊时期、古罗马时期、西方黑暗时代和文艺复兴后的时期。在相应的时间段，东方自然也能相应的划分，但是，东方在组成范围上比较复杂，在区域划分以后，再进行具体时间段的分析。在这之中学生会简化其他区域的美学分析，着重探讨东亚地区。  在东西方范围的划分上，学生与班上一同学观点相同，并不但指狭义上的东亚地区，而上广义上的欧洲的东方，即包括现在的西亚、北非东部、中亚、南亚、西伯利亚、东亚、东南亚及附属太平洋岛屿。学生在本文中之所以会着重讨论东亚与西方的关系，主要是因为东亚地区特设比较鲜明，而且在历史渊源上也更为久远且保存完好。  至于美学的定义，我们先不对这个词作解释，我与其把字典上的解释都抄下来，还不如大家印象中的理解恰当，反而大家还有可能不信。美学是由欧洲的先哲们提出的，是在近代，历史不算太长，但是对于美学思想的探讨很早就有，这且下文再说。既然美学一词是由西方人士提出，那么对于美学的定义就不自觉的带有很重的西方审美倾向的东西，最起码在最初它被提出的时候是有的，这也是之前西方人士并不认同东方美学的原因，我们今天既然要讨论东西方美学问题，就要给美学一个科学的解释，否则，讨论时不公平的。那么现在就到了对美学定义的时候，关于给美学定义，先人美的解释是众说纷纭，而且说法当中还有很多不一样甚至相悖的地方。现在别说我们，就是请几个美学专家来，他们也未必能给出让所有人都满意的答案。所以与其给它一个有争议的解答，还不如不给，我们就从很简单的做起，就拿它是感性上的东西，这个大家应该都能理解，美是感性上的美。  首先讨论古希腊时期美学与当时东方美学。古希腊时期，哲人辈出，其中也有不少从事美学研究的，尽管当时他们还没有对美学进行明确的定义，但是从他们讨论的内容来看，已经很多的牵扯到了美学的诸多问题。但是由于受当时环境的影响，当是希腊出于思想高度繁荣的时期，同春秋战国时的中国很像，思想家百出。他们都在想方设法推广自己的思想，以至于使他们的思想掉入了理性的怪圈。他们生怕别人找出他们思想的漏洞，这与美学这个有感性决定的哲学截然相反。于是当时便出现了很多理性美学论，把美学理论化了，讨论的美学的内容也是很具有理性意味。而在东方却又点差异，在当时中国很多派别当中，包括凸显出来的儒家和道家，他们的美学思想当中都体现了很浓的感性味道。我们先分别看一下他们的思想。道家是主张“出世”的，也就是它的无为精神，就带来了以后它的一系列思想体系，倡导任游，主张美的东西是用来装饰自己的。而儒家呢，儒家是主张“入世”的，儒家的思想主张“物为己用”、“物为致用”，在它的思想当中叶能够很明显的看出来，对美学的考虑是很主观的，当然，这不包括以后“理学”及其他的发展。从以上的观点来看，东西方在美学的起源上都是比较早的，但是在思想的起初，双方都没能明确的提出美学的定义，甚至没有提起美学的概念，但是它们对美学的探讨都还是比较深刻的，特别是有些问题，现在都还很难解决。但是在美学思想上，它们有着很大的差异，东方相对于西方来说更偏向于感性化一点，这也是以美学的真实定义想靠近的地方。  古罗马时期和欧洲的黑暗时期我将放在一起阐明，因为这两个时期西方都处于宗教统治时期，宗教对思想的垄断对西方的思想发展产生了重大影响，这一时期的美学也顺应得到了发展，但是改变非常的小，人们对真的、善的、美的东西部能明确的定义，或者是很畸形的定义，感性上的认识很难得到发展。这一时期的东方经过了漫长是封建发展，可以说社会形态已经非常稳定，出现了很多不同形式的美学符号，如诗歌、书画、戏曲等。稳定的社会形态引发了人们感性方面的思想，他们开始思考人们很普遍的问题，什么是真善美？期中也有很多批  判性的作品，但这更说明了当时人们已经深深的思考了这个问题。他们寄情山水，寄情书画，把自然风景，比喻成内心的豪迈。这就是当是人们对真善美的感性认识的雏形。在对自然的描绘当中，他们不再是像西方那样一味的在现客观的世界。西方在很长的一段时间里都是以再现客观世界作为艺术的发展方向，这就是左右着古典主义画风的主导的思想，它控制了欧洲近千年，（详情请鉴赏欧洲古典主义作品）知道工业革命以后，照相机和电影出现了以后，人们才开始了对艺术价值的真正考虑，现代主义的艺术思想才开始萌芽，发展，它也必定成为主流。在同一时期的东方，由于在思想根源上就有略微的不同，所以