三国中女性人物性格.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 三国中女性人物性格 试述《三国》中的女性人物的性格与命运   司徒王允归到府中，寻思今日席间之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。忽闻有人在牡丹亭畔，长吁短叹。允潜步窥之，乃府中歌伎貂蝉也。其女自幼选入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以亲女待之。  是夜允听良久，喝曰：“贱人将有私情耶？”貂蝉惊跪答曰：“贱妾安敢有私！”允曰：“汝无所私，何夜深于此长叹？”蝉曰：“容妾伸肺腑之言。”允曰：“汝勿隐匿，当实告我。”蝉曰：“妾蒙大人恩养，训习歌舞，优礼相待，妾虽粉身碎骨，莫报万一。近见大人两眉愁锁，必有国家大事，又不敢问。今晚又见行坐不安，因此长叹。不想为大人窥见。倘有用妾之处，万死不辞！”允以杖击地曰：“谁想汉天下却在汝手中耶！随我到画阁中来。”貂蝉跟允到阁中，允尽叱出妇妾，纳貂蝉于坐，叩头便拜。貂蝉惊伏于地曰：“大人何故如此？”允曰：“汝  可怜汉天下生灵！”言讫，泪如泉涌。貂蝉曰：“适间贱妾曾言：但有使令，万死不辞。”允跪而言曰：“百姓有倒悬之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位；朝中文武，无计可施。董卓有一义儿，姓吕，名布，骁勇异常。我观二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献与董卓；汝于中取便，谍间他父子反颜，令布杀卓，以绝大恶。重扶社稷，再立江山，皆汝  之力也。不知汝意若何？”貂蝉曰：“妾许大人万死不辞，望即献妾与彼。妾自有道理。”允曰：“事若泄漏，我灭门矣。”貂蝉曰：“大人勿忧。妾若不报大义，死于万刃之下！”允拜谢。  不管是哪种结局或者说法，我们不难发现，当貂蝉失去了作为阴谋的施行者的效用时，她便消失在人们的视线中，从开始，貂蝉就是为了阴谋而存在，而阴谋，是因为政治。没有人在乎她的看法和态度，至少不是的关注点。在罗贯中笔下，在道德上，貂蝉是一个识大体、知恩图报的人，这是符合的道德观念的，而她的利用价值就在于，她是一个“色伎俱佳”的女人。于是貂蝉在《三国》中的形象可以这样被定义，她是一个符合是非观念的、也符合条件可以实施计策的人。某种程度上讲，貂蝉失去了文学作品中女人最本质的元素，这就体现了对于女性角色塑造上的一个趋势——女性是一种政治工具。  1.2 甄姬  甄氏(甄姬、甄宓)，甄逸之女,嫁给袁绍次子袁熙。冀州城破后，为曹丕所获，纳为己妻，曹丕称帝后，为皇后。相传曹植初作《感甄赋》，体现出曹植对甄宓的爱慕之心，后魏明帝曹睿（曹丕与甄宓之子）觉得赋的名字太露骨，改之为《洛神赋》。221年6月，甄宓被曹丕赐死。  却说曹丕见二妇人啼哭，拔剑欲斩之。忽见红光满目，遂按剑而问曰：“汝何人也？”一妇人告曰：“妾乃袁将军之妻刘氏也。”丕曰：“此女何人？”刘氏曰：“此次男袁熙之妻甄氏也。因熙出镇幽州，甄氏不肯远行，故留于此。”丕拖此女近前，见披发垢而。不以衫袖拭其面而观之，见甄氏玉肌花貌，有倾国  之色。遂对刘氏曰：“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿忧虑。”道按剑坐于堂上。  甄姬像所有宫廷中的女人一样，拥有美貌，但仅仅这样，是无法呆在宫廷之中的，相信甄姬也有过人的智慧，才能陪伴曹丕直到他登基后。对于甄姬的描写，如果用关键字来形容的话，大概只有战利品和美丽两个。对于隐藏在情节背后的智慧，罗贯中都没有花费笔墨去描写，对于这个女人的态度不言自明，不是阴谋的工具，就是战争的慰问品。  1.3 孙尚香  孙仁（孙尚香、孙姬、孙夫人、弓腰姬），孙坚与吴国太之女。一说其实孙仁就是孙朗，并不是和亲的那个孙权之妹。刘备之妻，政治婚姻的牺牲品。相传这位孙夫人好武，刘备多有畏惮。刘备入川时，孙夫人被东吴夺回，自此终老东吴。  却说玄德见孙夫人房中两边枪刀森列，侍婢皆佩剑，不觉失色。管家婆进曰：“贵人休得惊惧：夫人自幼好观武事，居常令侍婢击剑为乐，故尔如此。”玄德曰：“非夫人所观之事，吾甚心寒，可命暂去。”管家婆禀覆孙夫人曰：“房中摆列兵器，娇客不安，今且去之。”孙夫人笑曰：“厮杀半生，尚惧兵器乎！”命尽撤去，令侍婢解剑伏侍。当夜玄德与孙夫人成亲，两情欢洽。玄德又将金帛散给侍婢，以买其心，先教孙乾回荆州报喜。自此连日饮酒。国太十分爱敬。  孙尚香可以算是《三国》中女人里比较有个性的女子，从房中摆放着的兵器以及她的言语看，对于刘备，相信她是看不起的，至少是不愿下嫁的。这门婚事本来就是孙权和周瑜策划出的政治婚姻，一个平日喜欢舞蹈弄枪的女人又怎能接受，但是面对大局，面对国家，还要面对自己的家族，孙尚香的选择再清楚不过。  直到最后，她独自一人抱着孩子回到江东，更加浓重了她身上的悲剧色彩，直至终老，这就是东吴公主的一