河图·洛书的道教文化内涵.pdfVIP

维普资讯 汉代已有明堂制和九宫之数，东汉郑玄曾以 五行生成数注 《周易 ·系辞》的 “大衍之数”。但 被喻为 “万古丹经之王”的 周易参同契》是 道教最重要的经典之一，它以隐语的方式对道教 一 般认为，汉代的人们还没有赋予 河“图”、“洛书” 内外丹修炼的原理做了说明。如 “九还七返，八归 以 “五行生成数图”和 “九宫数图”的内容。而我 们现在所说的 “河图”、“洛书”，应该指的是宋以 六居”；“七八数十五，九六亦相应。四者合三十， 后才出现的黑白点 “河图”与 “洛书”。 阳气索灭藏。”((参同契》的这个传统为宋代张伯端 的 ((悟真篇 所继承，其谓 “三五一都三个字，古 今明者实然稀 ；东三南二同成五，北一西方四共 之，戊己自居生数五，三家相见结婴儿；婴儿是 一 含真气，十月胎圆入圣机”等等。这些隐语都跟 黑白点 “河图”、“洛书”与五代、北宋时期的 黑白点 河“图”、“洛书”有关。 高道陈抟有着极深的渊源关系。宋史 ·艺文志》易 关于 “河图”，历史上较早的记载出于 尚书 · 类有陈抟 易龙图》一卷。 宋文鉴》卷八十五保 顾命》。说在周成王的继位大典上 ，东边陈列有大 留有 (龙《图序》一文，认为龙马从河中出现，身负 玉、夷玉、天球、河图等宝贝，西边陈列了赤刀、 黑白点图，此即为龙图 (含河图、洛书)。 大训、弘璧、琬琰等宝贝。这些宝贝 (包括 “河图”) 龙图序》认为，龙图出现在伏羲时代。龙图 是什么样子，现在已经没有人知道了。孔子对 “河 的形成，经历了三个变化阶段 ：天地未合之数、天 图”也有论说。 论语 ·子罕》记载孔子的话说： 地 已合之位和龙马所负之图。龙图的主要功能是 “风鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”孔子把 “河图” 对天地之道运行的规律和法则进行模拟和说明， 看成是与 “凤鸟”一样的祥瑞，认为如果这些祥瑞 其中天地未合之数代表天地未交的状态，天地 已 都不出现，自己的事业就走到尽头了。 合之位代表天地相交生成万物 ，龙图则模拟和说 ((周易 ·系辞 则将 “河图”与 “洛书”并提 ， 明天地万物运行的规律。 有 河“出图，洛出书，圣人则之”之语。 在 龙图序》看来，人们所看到的苍茫之天、 到了汉代，出现了对河图、洛书与 (周《易 关 辽远之地，不过是天地之象。天地还可以数来表 系的种种猜测。如孔安国认为，伏羲氏称王于天下 示 ，这就是 周易 ·系辞》所说的 “天地之数”，也 时，有龙马从河中出，身负有图，伏羲遂照其图以 即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、 画八卦；大禹治水时，有神龟负文于背，从河中 地八、天九、地十。其中，天数加起来一共为二十 出，大禹因而则之以成 洪范》“九畴”。刘歆、杨 五，地数一共为三十。 雄等也有类似的看法。但 河“图”、“洛书”其内容 在太古之先，天地不交、万物未生之时，天是 究竟怎样，还是众说纷纭。 天，地是地。这可以 “天地未合之数”来进行说明： 34