教育发展应以经济发展为前提__一辩陈词.pdfVIP

. 君不见兮，苏武牧羊，十四载兮，心系社稷（ ji ） 君不见兮，陶潜归园，廿二年矣，亮节如瓅（ li ） 谓道德者，心中之事，岂容温饱，前来排斥 古今世事，皆若如此，诸君有疑，听予告之 屈原濯足，少陵哭泣，佩弦拒食，一多赴死 德厚流光，高山仰止，建国初始，民心朴实 改革开放，巨龙惊醒，时至今日，道德丧失 蓝天苍苍，碧野茫茫，重视道德，国之滥觞 待国民风重淳日，便是中华腾飞世界时！ 谢谢主席，各位好！ （尽管身境贫困， 但我可以没有生命威胁， 这说明温饱和谈道 德并非先后条件关系， 温饱也够不成对谈道 德的决定性作用。 ）对方今天把温饱，这个 衣暖食饱的概念混同成了生存。 要是照对方 第三，从功能和目的上看，道德用以协 逻辑办理的话， 世界上就不存在不温饱的人 调人际关系， 自古至今， 目的是 “在明明德， 了，因为他们都不生存、不活着了。但世界 在亲民，在止于至善” ，对于尚未实现温饱 上还有很多不温饱的人存在啊！ 的社会来说， 谈道德更加重要。谈道德决定 了社会发展， 而没有社会发展，何谈温饱？ 温饱不是借口，在经济愈是匮乏的时候，道 我方认为，温饱不是谈道德的必要条 德意识愈是应该得以体现。 件。有理性的、 不受生存威胁人类存在才是 谈道德的必要条件，任何时候都能谈道德。 第一，温饱绝不是谈道德的先决条件， 第四，我们从辩题的意义上来看。 我们 古往今来， 某些没有解决衣食之困的社会阶 在这一时刻讨论这一辩题必定有其深刻的 段都不谈道德了吗？今天在衣不蔽体、 食不 社会意义， 而不能仅仅停留在物质基础的表 裹腹的埃塞俄比亚就不要谈道德了吗 ?在饥 面。难道我们忘了 17 年前一场大火却 “让 寒交迫、 国困民乏的叙利亚就不要谈道德了 领导先走 ”酿成的巨大惨案吗？难道我们忘 吗？人有理性，能够谈道德， 这正是人和动 了是谁曾肇事撞人之后又下车狠心连捅八 物的区别所在。 刀吗？难道我们忘了那间宿舍里的一场投 毒案让百年高校再也抬不起头吗？ 第二，道德是随着人类的诞生而出现 的。有了理性的人，就有了道德规范。范仲 淹、陶渊明、文天祥、董存瑞，众多的志士 正是因为现代社会人们价值判断标准的悄 仁人无不以其言行甚至生命， 驳斥了认为只 然扭曲和道德观的逐步沦丧， 时代才向人类 有在温饱过后才能谈道德的 “肠胃决定论”。 的无知提出了有力而及时地质问。 让我们扪 所以，不管人类处在哪一个阶段上，谈道德 心自问， 当我们一步步越过道德底线， 当社 不仅是可能的，而且是应该的。因此，既然 会秩序已经受到威胁的时候， 我们还要指着 所有社会阶段都有有关道德的探讨， 为何对 饭碗说，温饱是谈道德的必要条件吗？ 方辩友在探求温饱的过程中拒绝了呢？ .. .