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先秦时期的姑娘该怎么称呼？ [摘要 ]有人说，不能称“芈月”、“芈姝”，而应该称为“月芈”、 “姝芈”，这大概是把春秋时候女性称呼把姓放在后面的原则 套用过来了。想随着《芈月传》的热播，许多观众对先秦时 代人们的姓名也开始感兴趣起来，更有各路水平不一的专家 对剧中人的姓名提出了自己的批评意见。比如有人说《芈月 传》里的秦惠文王不能称为“嬴驷”， 必须称他为“赵驷”；春秋 时候女性称呼把姓放在后面，芈月应该是月芈……电视剧真 的错了吗？笔者不揣浅陋，也就此问题谈一点自己的粗浅认 识，以就正于方家。 “姓”“氏”怎么来的？人类在要跨入文明的 门槛的时候，都是一个个以血缘为纽带的群体。大概是在生 育繁衍的实践中发现了近亲结婚的缺点，所以这些血缘组织 都开始禁止内部婚姻， 由此产生了外婚制。 当外婚制度确立， 一个血缘团体也就成为了一个氏族，为了标志这个氏族与其 他氏族的不同，就需要一个符号，这就是“姓”。在先秦时代 的传说中，上古黄帝时期， 就已经有姓了。 比如黄帝是姬姓， 炎帝是姜姓，舜是姚姓，夏朝王族是姒姓，等等。但是这些 都只是周人的传说，很难具体确认了。商朝王族是子姓，但 是他们自己在文献（甲骨文）中似乎不太用。李向平先生指 出，在西周以前，姓、氏是无区别的。比如，在传说中，黄 帝又称有熊氏、轩辕氏，炎帝又称烈山氏，尧称陶唐氏，舜 称有虞氏， 这里的“氏”是族称，其作用与“姓”差不多，都是区 别氏族血缘团体的，与西周以后的“氏”意思是不一样的。周 人如何严格区分姓和氏？真正把姓、氏区分开，并大规模地 使用于社会生活，是在西周开始以后。姓、氏在周人那里， 是有着严格的区别的。 宋代郑樵在 《通志·氏族略》里总结说： “姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”。也就是说， 姓是用来区别 血缘集团的，加强同姓集团之间的认同感，促进内部团结， 增强总体竞争力。“男女同姓，其生不蕃”（ 《左传》僖公二十 三年）。同姓结婚，后代就不会繁盛。因为这一认识，周人 非常强调“同姓不婚”的原则。比如，周王是姬姓，在分封的 各个诸侯国中，也有许多姬姓国家。正常情况下，他们是不 会通婚的。他们只会和别姓诸侯通婚。而氏，则是用来区别 贵贱的。周代实行的是宗法制度。贵族分为大宗和小宗。比 如周王室，嫡长子是太子，是大宗，以后是要继承王位的， 而别的儿子就是小宗，可能会有自己的封国。而到了各个诸 侯封国， 又分为大宗和小宗。 诸侯的嫡长子 （太子）是大宗， 以后继承封君之位，其他的儿子是小宗，可能担任卿大夫， 有自己的小封地。以此类推。久而久之，这些在同姓之中的 不同的支派开枝散叶，形成了不同的系统，就需要区别他们 的来龙去脉、贵贱尊卑，确定他们在社会中的地位。这时就 要用一个符号来代表他们，这就是“氏”。命氏的常见形式命 氏的形式比较多，常见的有以下几种：一、以国为氏。主要 是各诸侯国的国君和首都王畿内的一些贵族，他们以自己封 国的名称为氏。 二、以字为氏。孔颖达说： “诸侯之子称公子， 公子之子称公孙， 公孙之子不得祖诸侯， 乃以王父之字为氏。 ” （《春秋左传正义》隐公五年）这里说的“王父”，就是祖父。 一般来说，最常见的是以祖父的字或排行为氏。实际上，也 有以父亲的字或排行名、私名为氏的。比如孔子的祖先是宋 国人，而宋国是殷商遗民，子姓。大司马孔父嘉，名嘉，字 孔父。他的后代就以他的字为氏。鲁国的“三桓”，也就是从 鲁桓公的三个儿子分出的三个氏，到了这三个人的儿子辈， 就分别以他们父亲的排行被称为孟氏、叔（孙）氏、季氏。 郑国的“七穆”，就是郑穆公的七个儿子的后代，到了这七个 人的儿子一辈，就以父亲的字为氏了。三、以官为氏。如“师 氏”、“尹氏”等。四、以封邑为氏。如鲁国的费氏、卞氏，晋 国的荀氏、智氏、邯郸氏，楚国的鬬氏、薳氏、屈氏等等。 屈原就是楚国的同姓贵族，芈姓，屈氏。五、以居所为氏。 比如鲁国的东门氏，就是因为住在首都东门附近而得氏。春 秋时男子称氏女子称姓春秋时代，男子称氏，以明贵贱；女 子称姓，以别婚姻。女子一般用两个字来称呼。她的姓放在 后面，而前面的那个字，就有很多种情况了。女子未嫁时， 姓前冠以她在家里女孩中的排行，如伯（孟）