八佾篇第三分析和总结.pdfVIP

八佾篇第三 八佾篇第三（共二十六章） 3.1 孔子谓季氏： #8220; 八佾舞于庭， 是可忍，孰不可忍也？ #8221; 【今译】孔子谈论季氏时说： #8220; 他竟然用六十四人在 家庙庭院中奏乐舞蹈，这样（违礼）的事都可以狠心做得出 来，那还有什么事不能狠心做出来？ #8221; 【注释】谓：谈论、评论。季氏：鲁国正卿季孙氏。 八佾 (yi) ： 佾，特指古代奏乐舞蹈的行列。一佾，是八个人的行列；八 佾就是六十四人。按周礼规定，天子的乐舞才可以用八佾。 诸侯用六佾；卿大夫，用四佾；士用二佾。季氏只有资格用 四佾。是：这。忍：忍心，狠心。孰：谁、哪个。 【评点】春秋时代的一个显著现象就是下层政治势力对上层 支配集团迫切要求超越和取代的心理，业已成为一种氛围、 气候。诸侯独立、大夫专政、陪臣执国命等现象出现，君臣 父子兄弟之义、行、慈、孝、爱、教等伦理规范毁坏。周礼 作为社会秩序主要表现形式虽未在政治舞台上完全消失，但 #8220; 礼崩乐坏 #8221; 的局面已是不争的事实， 以精神价 值为本， 崇仁贵义的时代将结束， 由此而导致追求物质价值、 以#8220; 利#8221; 为上的牟取物质利益时代的到来。 孔子认为， #8220; 礼崩乐坏 #8221; 是不能容忍的事情， 因 此对季氏这种明目张胆地违背周礼的 #8220; 僭（ ji#224; ｎ）越#8221; 行为进行严厉抨击。 3.2 三家者， 以 《雍》彻。子曰： #8220;#8216; 相维辟公， 天子穆穆 #8217; ，奚取于三家之堂？ #8221; 【今译】鲁国的孟孙民、叔孙民、季孙民三家大夫，在桓公 庙祭祖完毕时， 竟用天子的礼仪演奏着 《雍》诗来撤掉祭品。 孔子说： #8220; 《雍》诗上说： #8216; 协助祭祀的四方诸 侯，天子才是庄严肃穆的主祭者。 #8217; 为什么在你三家 祭祖的庙堂上却有唱《雍》诗的形式呢？ 【注释】三家：春秋后期掌握鲁国政权的三家贵族，他们是 鲁桓公之后， 也称 #8220; 三桓 #8221; 。《雍》：《诗经 #183; 周颂》中的一篇。按礼制规定，天子祭祖时，唱这首诗，才 撤掉祭品，收拾礼器。彻：同 #8220; 撤 #8221; ，撤掉，拿 掉。相 （xi#224;ng ）：助祭者。维：语助词，无义。辟 （b#236; ） 公：诸侯。 穆穆：庄严肃静，形容至美至敬。奚：怎么， 为什么。堂：祭祀先祖的庙堂。 【评点】本章是孔子继续抨击鲁国三家大夫的僭礼行为。 礼、 乐不只是形式，而是有内容的。祭礼是严肃庄重的事情，内 容和形式是一致的。三家大夫在季氏的桓公庙竟用天子宗庙 才能采用的 《雍》诗来撤除祭品和礼器。 《雍》诗中有 #8220; 相维辟公，天子穆穆 #8221; 的诗句，说明诸侯在天子的祭 祀中，只是一角助祭的角色，天子是主祭。三家只是上卿， 连助祭的资格都不够，却要冒充天子，所以孔子就十分气愤 地加以指责。 同时，也可看出当时 #8220; 礼崩乐坏 #8221; 到何许地步！ 3.3 子曰： #8220; 人而不仁，如礼何？人而不仁如乐何？ #8221; 【今译】一个人不讲仁德，怎样对待礼