高三历史复习指导课件.pptVIP

* 公元前八世纪至公元前三世纪是中国春秋战国时代。在这个充满着变革气息的时代里，出现了一批杰出的思想家，他们纷纷著书立说，开馆讲学，向当时的统治者们推销自己的治国理念，从而形成了中国历史上著名的“百家争鸣”。 第一页，编辑于星期六：一点 三十九分。 第二页，编辑于星期六：一点 三十九分。 孔子，名丘，字仲尼。 公元前551－前479年 (春秋晚期）鲁国陬邑人 今山东曲阜。 [名人档案] 中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。 第三页，编辑于星期六：一点 三十九分。 《论语·颜渊》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 第四页，编辑于星期六：一点 三十九分。 有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界，孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。 颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。 颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但决心按照先生的话去做。 “仁”是一种内在的修养； “礼”是一种外在的典章制度和道德规范。 第五页，编辑于星期六：一点 三十九分。 儒家的“礼治” 　　儒家的“礼治” 的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。 国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。 第六页，编辑于星期六：一点 三十九分。 孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。 第七页，编辑于星期六：一点 三十九分。 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” ——《论语·为政》 孔子在政治上强调统治者在治理国家时除了“仁”和“礼”外还要注重什么？ 思考: 德治 第八页，编辑于星期六：一点 三十九分。 儒家的“德治” 　　儒家的“德治”就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。 第九页，编辑于星期六：一点 三十九分。 1.孔子 一、儒家 2.孟子 （1）“仁”与“礼”，德治 （2）注重政治与人事，对鬼神之事敬而远之。 （1）“仁政”的学说 （2）提出“民贵君轻”的主张（民本思想） （3）教育方面： （4）《论语》与“五经” 第十页，编辑于星期六：一点 三十九分。 3.荀子 （1）早期儒家思想的总结者 （3）认为学习的目标是认识和把握“礼” （2）提出“天行有常”、“制天命而用之” 第十一页，编辑于星期六：一点 三十九分。 道生一，一生二，二生三，三生万物 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 老子名言 （1）“道”是老子思想的核心，“道”是世界的根本 （2）朴素的辩证法思想 （3）老子的理想社会是“小国寡民” 一、道家 第十二页，编辑于星期六：一点 三十九分。 1.老子 （1）（2）（3） （4）《道德经》 二、道家学派 2.庄子 （1）宣传天道与自然无为的思想 （2）“齐物”论 （3）《庄子》 第十三页，编辑于星期六：一点 三十九分。 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 守株待兔 第十四页，编辑于星期六：一点 三十九分。 1.商鞅变法 2.韩非子（法家集大成者） （1）主张加强君主权势（法、术、势） （2）主张顺应历史发展，变法革新。 （3）严刑峻法，厉行赏罚,奖励耕战 三、法家思想 以法治国 第十五页，编辑于星期六：一点 三十九分。 非乐?非命 尚贤 尚同? 节用?节葬 四、墨家思想 1.主张兼爱，非攻 2.认识论与逻辑学上的成就 第十六页，编辑于星期六：一