2016年高考新课标③卷语文考试试题和答案.pdfVIP

2016 9 9 1 （9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。 文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不 但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且 随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到 晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以 诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四” 以前，史料范围并非如此宽泛，文学作 品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千 年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是 《山海 经》。 神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五 帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙” 已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传 说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要 的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维 《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态 度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。”这些古史 材料就包括 《山海经》《穆天子传》等文献。在 《汉书•艺文志》里，《山海经》 列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将 《山 海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。 历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写 《史记》都 不敢采用。虽然 《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的 神话故事却显然有悖信史，所以清人编 《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一 真，是直小说之祖耳” ，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四” 以后才 大致解开。解开的途径有二：一是将 《山海经》分而治之，不把它看作一部成 于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在， 仍可以之证史或补史。分而治之者，以为 《山海经》中的 《五藏山经》是比较 雅正的部分，谭其骧就写了 《＜五藏山经＞的地域范围》一文，分析 《山经》 第1 页 （共36 页） 写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用 《山海经》 来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。 上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能 从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼 梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身 上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历 史。如中俄签订 《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工 作是以拉丁语作为中介的，而电视剧 《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众 看到这个情节时被误也就以免了。 （编自 《历史中的文学与文学中的历史》） （1）下列于文内容的，不正的一是 A 在当今历史学，历史学家的研究领域不断地扩展，种体的文学作品都 有可能成为他们研究历史的资料 B 古代的史学家取史料的范围比较，他们并未泛采用“ 以诗证史”或将 小说用于社会历史研究之类的方法 C 王国维在 《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分用史料，就不会 “疑古” ，怀疑尧、舜、禹等人物的真实 D 历史学者对 《山海经》有不认知，《隋书•经籍志》把它列史部，视为 史书，王国维把它作为古史材料看 （2 ）下列理解分析，不文的一是 A 很多人认为 《山海经》的记荒张，与真实的历史较大，司马迁也 这种观，此 《史记》并不采用 《山海经》 B 《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不归 史部，而应列子部小说家类 C 谭其骧王国维用 《山海经》研究历史的方法不，前者是将神话历史 分而治之，后者从神话中发掘史料 D 电视剧 《康熙王朝》对历史事历史人物了，其中部分情节与 历史事实有出，不能从这类作品中发掘史料 第2 页 （共36 页） （3 ）文内容，下列说法不正的一是 A 即在学术如此发的今天，也会产生新的传说，这些传说将