2015年安徽省高考语文考试试卷及答案解析.pdfVIP

2015 1 （9 分）阅读文章，回答问题： 有人说到“经” ，便有意无意地把它等同于“经典” ，而提起“中国经典” ，就转 换成“儒家经典” 。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占 的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教 合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古 代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂 之” ，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身” ，绝不只用一种武器。因此， 回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使 是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉” 的孟子和偏重“礼法治 世” 的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当 说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神 救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责 任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的 思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作 《史记》《资治通鉴》、 比如文字学著作 《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程， 这在学术史上叫“经典化” 。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定 做的，只是因为它写的好，被 （2 页上部分）引用得多，被人觉着充满真理， 又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊 崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它 的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典 里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样” ，倒是要审时 度势，活学活用，要进行“创造性的转化” 。 阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题” ，但古代 经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代 第1 页 （共36 页） 经典，就不必因为他不负传统望而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而 视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在和口耳相传里面，他总会借尸还 魂，第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你 所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重 建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召 唤什么样的“历史记忆” ，第三，经典在今天，是需要重新“解释” 的，只有经过 解释和引申，“ 旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现 出与其他名族不同风格的“新经典” 。 （1）下列关于“中国经典” 的表述，符合原文意思的一项是 A 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，将其转换成“儒家经典” 的观念在 作者看来则有些狭隘。 B 中国经典的核心思想是“三教合一” ，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领 域中最为不同的地方之一。 C 中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的 文化，并在古代中国发挥了重大作用。 D 中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑 唐诗、宋词、元曲里面的名著佳篇。 （2 ）下列理解，不符合原文意思的一项是 A 在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统 治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 B 儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉” 的孟子和偏重“礼法治世” 的荀子 都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。 C 能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真 理、被一再解释的优秀著作，其中有的还被“钦定”为必读书。 D 经典与我们中国的文化传统相关，其思想内容总是会在社会风 、人们的行事和口耳相传中，如，并不时地表现出来。 （3 ）原文内容，下列理解和分正的一项是 A 经典不是天然成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化 过程，这一过程正是经典的价值和意义所在。 第2 页 （共36 页） B 阅读经典时，如