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乡贤、乡贤！失落的乡土文明在呼唤…… 点击上方小蓝字关注我们！乡土文明失落呼唤“新乡 贤”——发现“新乡贤” )(芳草鲜美，落英缤纷之一 ;土地平旷， 屋舍俨然 ;阡陌交通， 鸡犬相闻 ;黄发垂髫， 怡然自乐…… 《桃 花源记》中描绘的中国乡土村落景象如今正渐行渐远。在工 业化、城市化进程中，乡土中国不断遭到侵蚀，乡土文化受 到严重冲击，在乡村伦理生活中能起到身教言传之效的乡贤 群体愈加稀缺。新时期如何在各级党委政府的引领带动下， 借助这一群体，重塑乡村文明，让广大农村不仅看得见山、 望得见水，更留得住一份乡愁，成为一个令人期待和关注的 话题。 乡贤遗失，失去了乡土文明的“魂” “在以城市化为导向的现代化建设中， 一些地方的乡村建设是 将乡村变成城市， 传统村居变成火柴盒楼房 ; 以土地、 血缘为 基础的宗族村落在慢慢瓦解， 传统的家族社会在逐渐裂变。 ” 中国社科院世界宗教所研究员、中国民俗学会副会长叶涛说。 许多乡村的“沦陷”，不仅仅表现在农村生存的自然条件和社 会环境的恶化，更是一种温情的生活样式、行为准则和生存 价值的消失。 孝老养亲本是中华民族的传统美德，然而现在农村里却有相 当一批年轻人拒绝赡养老人 ;勤劳致富也是中国人的传统美 德，但如今在乡村，有一些人偏偏认为投机取巧去赚钱才是 有本事。此外，农村还存在干群关系疏远，换届选举被各种 利益绑架等矛盾与问题。 山西大学国学研究院院长刘毓庆说， 近百年商业经济和“新式 教育”的发展，打破了中国社会城乡平衡格局。 城市的经济收 入、教育资源配置以及高知识含量的工作性质等，使乡村中 的优秀人才开始流向城市。原本可以引领乡村文化进步的乡 贤人群，多数都变成了城市人。 “乡贤群体的消失，使乡村失去了传统文化的传承人， 失去了 文化领袖和灵魂人物。没有了指导和提升文化教育的导师， 乡村凝聚力也必然会消失。”刘毓庆说。 一些基层干部也表示，现在的农村，修路修桥，无人牵头 ; 贫弱乡邻，无人过问 ;水利兴修，无人去管 ;邻里纠纷，无人 帮其出面解决 ;红白喜事， 无人帮着操持。 很多公益活动都变 成了金钱交易，失去了亲情、乡情，也就失去了向心力，故 乡也不再是亲情乡情的温暖港湾。 “统筹城乡发展、实现乡村治理现代化就是要从现代公共治理 和传统人文精神中找到支点，而乡贤就是其中的切入点，这 也是村民自治的传统资源。 ”浙江省德清县委组织部干部严峰 说。 在传统乡村秩序受到冲击、乡村社会纽带越来越松弛的情况 下，如何才能让乡土社会重拾邻里温情，让转型中的个人和 家庭得到关注，让“风筝不断线”，让乡邻走得再远也不至于 失魂落魄 ? 2015 年中央一号文件提出， 创新乡贤文化， 弘扬善行义举， 以乡情乡愁为纽带吸引和凝聚各方人士支持家乡建设，传承 乡村文明。中央领导也在多个场合、多次讲话中提到，建设 新农村、弘扬社会主义核心价值观要发挥“新乡贤”的作用。 乡贤的“前世今生” “乡贤”一词，是古代中国统治者对乡村社会中有作为的官员， 或有崇高威望、为社会作出重大贡献的社会贤达去世后予以 表彰的荣誉称号，是对其人生价值的肯定。明清之时，各州 县均建有乡贤祠，以供奉历代乡贤人物，并形成了一套完整 的官方纪念、祭奠仪式。凡有品学为当地所推重者，死后由 主政的地方官请入乡贤祠。 长期研究乡贤文化的浙江上虞乡贤研究会会长陈秋强在首 届中国乡贤论坛上表示，乡土中国的稳定系于乡村稳定。自 古皇权不下县，县是传统中国的最低一级政府。县衙是典型 的“小政府”，主要抓税收、水利、司法等事项，至于