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《西方文论》期末复习资料 重点： 一、 古希腊文化 1、毕达哥拉斯的“数的和谐”理论： 毕达哥拉斯认为万物从数而产生 , 数是构成事物的基本单元。 他发现了万物都存在某种数量 关系 , 提出了数和谐的基本思想理论 , 毕达哥拉斯的数理精神成为理论创新与技术变革的内在动 力, 极大促进和推动了人类文明和社会进步。 2 、赫拉克利特的“对立和谐”理论： 赫拉克利特是西方朴素唯物主义和辩证法哲学的奠基者。他把“火”看作宇宙万物的本源。 整个天体就是地、水、火、风四大元素的运动过程，其运动变化的动力是事物对立面的冲突 和斗争。 （1 ）“对立和谐”理论。列宁称他为“辩证法的奠基者之一” 。 （2 ）首次提出了“艺术模仿自然” 。 3、德谟克利特的“模仿说” 德谟克利特是西方古代原子论的创立者。认为宇宙万物是由不可分割的原子构成 4 、苏格拉底的模仿说与功用说 苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤” 。 （1 ）“艺术模仿自然”， 不是摹仿人物的外形，而是强调描绘出人物“精神方面的特质” ， 即人物的“心境” 、“神色”和“感情”。 （2 ）美的标准就是“功用”的结论，即有用即美，无用即丑。 5、柏拉图文艺思想的基本内容 1. 理式论摹仿说。 柏拉图的“理式”是指不依赖于物质存在，也不是人的意识，他认为文学艺术是理式的摹仿 的摹仿。 “理式”是第一性的， “自然”是第二性的，柏拉图的理式论摹仿说是唯心主义的，首 先，理式论摹仿说从本体论来说是客观唯心主义的，但从认识论来说却是反映论。其次，理式 论摹仿说在对文艺的真实性的否认中，隐约体现了文学艺术的共性方面的要求。 文艺的社会功用说。 柏拉图从他对文学本质的认识——诗是理式的摹仿的摹仿以及培养城邦保卫者建立理想国 的政治理想出发，指出摹仿的艺术的三条罪状： a 摹仿的艺术与真理隔着三层、诗人没有真知 识； b 摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄； c 诗人为了讨好群众，摹仿“人性中低劣 的部分”，助长人的“伤感癖” 、“哀怜癖”，摧残人的理性，是“城邦保卫者”失去勇敢镇静的 精神品质。 灵感说。 “灵感”的基本含义是“神助” 、“灵启”、“陶醉”、“迷狂”等。柏拉图的灵感说包括三个方 面：灵感的源泉，灵感的表现和获得灵感的过程。首先他对灵感的源泉的解释主要是“神灵附 体”或“神灵凭附” 。第二，灵感的表现是迷狂。第三，灵感获得过程是灵魂对真善美的理式世 界的回忆。 柏拉图的灵感说是一个内涵复杂的概念， 它即有唯心主义的神秘色彩， 又包含着对文学艺术 活动特征认识的真知灼见。首先，柏拉图确认灵感是文艺活动中存在的特有现象，优美的文艺 作品就是灵感的产物。其次，他看出了文艺创作与技艺制作的区别。再次，柏拉图在论述灵感 获得的过程中，强调灵感是人的不朽灵魂“见到尘世的美”而回忆起“上界里真正的美” 。 6、亚里士多德的文艺理论思想，著有《诗学》 。 1. 文艺本质论。 a 文艺是人的行动的摹仿。 b 诗比历史更具有哲学意味。 c 文艺求其相似又比原物更美 2. 悲剧理论（悲剧是一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿，其效果是引起观众的恐惧和 怜悯，陶冶人的心灵，悲剧成分中，情节最重要，人物性格第二） 悲剧 6 个成分：情节、性格、思想、言词、形象和歌曲。其中情节最重要。 3 、《诗学》内容涉及诗的起源、分类、真实性、以及悲剧观念等问题。（ 1）艺术模仿说：①亚里 斯多德认为诗或艺术起源于人的模仿本能。因模仿对象不同，而有悲剧和喜剧；因模仿方式不同， 而有史诗、抒情诗和戏剧。②艺术模仿是创造性的，模仿出来的是可能发生的事；艺术所模仿的对 象是真实的，艺术体现的“可然律和必然律”，是一种富有哲学意味的高度真实性。（