17-18版 第1部分 达标演练11.docVIP

PAGE PAGE 3 一、夯实基础 1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是(　　) 【导学号 A．惑而不从师　　　　　　　　 惑：有了疑惑 B．师道之不传也久矣 道：风尚 C．巫医乐师百工之人， 君子不齿 齿：并列，排列 D．六艺经传皆通习之 通：通过 D　[D项，通：普遍。] 2．下列加点字的意义和用法，完全相同的一项是(　　) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(古之学者必有师,人非生而知之者))　　　 B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(其为惑也终不解矣,其出人也远矣)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(爱其子,吾其还也)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1( 作师说以贻之,以为轮)) B　[B项，“也”助词，用在句中，表停顿。A项，助词，的/代词，道理；C项，代词，他的/语气副词，表商量的语气；D项，连词，表目的/介词，把。] 3．选出与例句中加点词用法不同的一项(　　) 例句：师者，所以传道受业解惑也 A．故释先王之成法，法其所以为法 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也 D．吾知所以距子矣 C　[例句中的“所以”表凭借，A、B、D三项与之相同，C项表原因。] 4．下列各句中，没有古今异义词的一项是(　　) 【导学号 A．非吾所谓传其道解其惑者也 B．今之众人 C．古之学者必有师 D．是故弟子不必不如师 A　[B项，众人：古义是“一般人”；今义是“大家，许多人”。C项，学者：古义是“求学的人”； 今义是“在学术上有一定成就的人”。D项，不必：古义是“不一定”； 今义是“副词，表示事理上或情理上不需要”。] 二、阅读训练 阅读下面的文言文，完成5～8题。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．其下圣人也亦远矣　　　　　 下：下面 B．或师焉，或不焉 不：同“否” C．巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提 D．古之圣人，其出人也远矣 出人：超过一般人 A　[A项，下：名词作动词，居于……下。] 6．下列句子中，“其”的用法与例句不相同的一项是(　　) 例句：其闻道也固先乎吾 A．于其身也，则耻师焉 B．吾未见其明也 C．其皆出于此乎 D．授之书而习其句读 C　[C项，“其”语气副词，表揣测。其余三项与例句都是代词。] 7．下列对语段内容理解不正确的一项是(　　) A．“师道之不传也久矣”的断句应该是“师道之不传也/久矣”，其中“也”字的作用是表示句中停顿。 B．为了论述从师而学的必要性，作者从三个方面对“不从师”的现象进行正反对比论述。 C．“小学而大遗”一句中，“小”指“句读之不知”，“大”指“惑之不解”。 D．语段中将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力低下的结论。 D　[“得出了君子智力低下的结论”是错误的。这个对比，目的在于揭示尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深省。] 8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 译文：____________________________________________________________ _________________________________________________________________ (2)位卑则足羞，官盛则近谀。 译文：____________________________________________________________ _________________________________________________________________ 【答案】　(1)不能理解断句停顿，向老师学习；不能解决疑惑，却不向老师请教。 (2)以地位低的人为师，就认为耻辱，称官位高的人为师则被认为谄媚。