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茅海建：晚清思想界发生了什么变化？ 张之洞的内心世界 科举试题很大程度上代表着官方的意识形态，而科举消 亡又显示着官方主流政治思想的变化。其中最重要的代表人 物之一是张之洞 (1837-1909) ，主持着晚清的学制改革。 他的 主要代表作，当称《劝学篇》 ，虽由其幕中人士代笔，仍体 现出他的思想，完成于 1898 年(光绪二十四年，即戊戌 ) 。 我最近重读 《徐世昌日记》，发现很有意思的记录。 1897 年，翰林院编修、袁世凯的幕僚徐世昌来到武昌，张之洞与 徐相见多达十六次，每次谈话的时间都很长，经常是夜半谈 到三四更，甚至天明。他们是同乡。张又是喜欢夜谈之人。 更重要的是，甲午战争初期， 1894 年 10 月，徐世昌上奏提 议调张之洞主持朝政大局，朝廷为此命张之洞进京，后因两 江总督刘坤一赴山海关督师，改张之洞署理两江总督。张由 此对徐另眼相待。徐世昌日记记录了他们的谈话内容，从中 可以清楚地看到张的内心世界： 问当今挽回大局之要，当从何处下手 ?芗翁云其要有三： 曰多设报馆，多立学堂，广开铁路。而曰收三者之效之曰士 农工商兵，然必欲观此五者之成，仍不外乎变科举。多设报 馆，可以新天下之耳目，振天下之聋瞆 ;多立学堂，可以兴天 下之人材， 或得一二杰出之士以搘拄残局 ;广开铁路， 可以通 万国之声息，如粤汉之路、卢汉之路，奉天之路修到伯都纳 与俄国之路联接，五六年内一律告成，中国可不至于危亡。 大哉斯言， 高出寻常万万矣。 至于变科举， 尚不可以旦夕变， 然终必至于变而后已。 ( 《徐世昌日记》，光绪二十三年九月 二十九日 ) “芗翁”即张之洞，号香涛。奉天，今沈阳。伯都纳，今 吉林扶余。张之洞之意是中国新修的山海关到奉天的铁路， 延至伯都纳，与俄国的中东路相连接。当时俄国已获得修筑 中东路 (满洲里经哈尔滨到绥芬河 )之权，该铁路连接西伯利 亚大铁路， 至海参崴， 尚未获得修筑中东路支线 ( 哈尔滨经长 春、沈阳到大连 )之权。 张之洞 张之洞本是科举健将，虚岁十四岁中生员，虚岁十六岁 中举 (顺天府试解元 )、虚岁二十七岁中进士，殿试探花 (同治 二年， 1863) ，入翰林院。过了这些年之后，竟然主张变科 举。而他讲的报馆、学堂、铁路，与传统的儒学体系是有冲 突的，而与前文提到的叶昌炽新式考题却是联通的。 徐又记： 芗翁云：士农工商兵五者，兵须藉商之财之为养，而又 非农工不能成，然农工商兵又非士之考究训教不能精。今日 泰西以商务立国，梦梦者几疑商可冠乎四民矣，得此言可以 破群疑、息众喙。而为士者仍不力求实学以副其名，能无惧 乎。又言中国之弱，上溯其源，始于老氏之清静，继之于佛 学之空虚，又继之以理学之迂拘。老氏盛于汉，一洗秦之苛 扰 ;佛盛于晋，亦稍弭一时杀戮之惨 ;理学盛于宋，大有功于 五代之乱。是皆有益于世，可救一代之弊。然皆以静为之， 不欲其动。天行健，君子以自强不息。其不动也，以至于积 弱而不能振，至今日而已极矣。又自唐专以文字取科名，有 所为词章之学者其汩人材益甚。直至本朝，更求工于小楷试 帖，束缚为已极矣。官到卿贰，不免于文字之考，何由得经 济之才。 不思变计， 中国断无振兴之机， 彼饰皮毛， 无益也。 又言：能师管、葛，必大有功于世。