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苯教的“苯”源自天珠 苯教的 “苯”是藏语译音， 当今人们解读苯是“颂咒”“咏赞” 之 意，有人认为它原本就要读作“卜” （蕃）。也有认为，苯者，本也， 是根源的意思。 从藏族历史发展的角度去解读 “苯”，“苯”源自天珠。 天珠： “古 时曰‘查母’， 今人叫做‘斯’。 此为如意宝，又称‘四洲查母’宝， 是为无上宝。不识宝之性，犹看河边石。懂得宝之性，如意之宝也。 百般功夫时有付东流， 千般贪婪终究事无成。 珠宝虽有拇指大， 却看 诸事变如意”。 天珠是源自西藏史前时期， 在公元前 4000— 3000 年， 因陨石撞击喜马拉雅山玉髓玛瑙矿脉时产生巨大冲击力和高温将将 玉髓玛瑙矿脉击碎后将陨石及陨石所携带的太空宇宙成分熔合在玉 髓玛瑙碎石内而形成的一种宝石。在藏药《晶珠本草》描述： “瑟治 癫痫，镇痛。瑟新品很少，容易辨认。虎伏块状，有黑色花纹、黄色 花纹、褐色花纹相杂，纹长，斑小。人工造的花纹扭曲，注意不要相 混。真品虎伏块状，纹长九倍。用来擦眼，利眼病。用凉水泡一夜， 水可止血痛；内服治癫痫病入血分；也可入内服药。涂在箭头上，镇 邪。带在身上可预防癫痫”。在《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚 玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长 条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血”。 天珠宝石在藏区古时曰“查母”或“衲布”（ nor bu ），今人叫做 “斯”或“瑟”。汉语译为“亚玛瑙”当代人称“天珠”。天珠的颜 色分黑色、白色、花色三种，多数为黑色，藏民认为这些黑色宝石源 自天上（俗称天降石），太阳就是“黑”之源，在藏人观念中，黑是 万物之源，生命之色，黑就是宝。藏语黑读“ nuo” 。藏语把“天” 读作“那木”（南无），本义是“黑之母、黑之王”藏语的“ nuo” （纳、那）含有驱逐、杀死、亲密、厉害等含义。藏语宝、宝贝读作 nor bu） “衲布”（ 意为“黑的”或称之为“黑崇拜”。 由于崇拜 “黑”， 藏人开始穿黑衣带黑帽， 在漫长的历史发展过程中逐渐形成了宗教体 系“本”教。“本”是由藏语“衲布”的发音演变而来，“衲布”与 汉语“本”波斯语（ bun) 都是“本”“根本”“本源”的意思，至今 有的地区藏人称“本”教徒为“卧布”、 “别恩布”、“博布”、“莫 博”等。显然，这主要是因为藏族地域广大，许多地方长期不相往来 而产生的方言分歧所造成的缘故， 是过去藏族社会多种历史因素造成 的。因藏语“衲布”（ nor bu）意为“黑的”和“宝、宝贝”等意思， 所以“本”教又称“黑教”。 由于部落之间不断发生争斗， 为避免在争斗中这些宝石遗失或被掠 夺，便将这些宝石埋藏于地以保护， 争斗结束后再取出， 后人称这种 方式为“伏藏”和“掘藏”。在多年的部落之间不断的争斗中，拾到 天珠宝石的部落在争斗中不断的取得胜利， 领域不断扩大， 在公元前 20 世纪前后最终创建了由部落联盟组成的古象雄王国。之后，人们 认为将天珠埋藏于地可以起到扩充疆土、 保一方平安的作用， 便将天 珠埋藏在王国领域的各个地方，由此开启了“伏藏”的习俗，民间称 埋藏天珠的地方为“天珠穴”。 在西藏史前时期经常发生瘟疫，许多部落居民在瘟疫中死去， 只有拾到天降石的部落人群在瘟疫中幸免于难， 由此人们认为这种上 天赐予的宝石可以驱邪避难， 抵御各种外来病种的侵袭， 被视为比生 命还要珍贵的无价之宝， 是吉祥的护身符， 是藏人们心目中重要的圣 物，每当部落遇到重大事宜需时人们便请教上天来决策，