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谈古代诗歌中的比兴赋手法 谈古代诗歌中的比兴赋手法 说到“比、兴、赋”，就不得不说到《诗经》 。《诗经》是 我国第一部现实主义的诗歌总集，共 305 首，故又称“诗三 百”。按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分。 《诗经》在篇章 结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有三种，通 常称为“赋、比、兴”。也就是说，“比、兴、赋”三种手法是从 《诗经》中总结出来的。下面就此简约谈谈这三种方法。 一、比 《诗经》里说：“譬喻叫比。”南宋朱熹在《诗集传》中是这 样解释的： “比者，以彼物比此物也。 ”按照现代修辞学观点， 所谓比喻，就是将两种事物联系起来，用其中一种事物去说 明或描写另一种事物，使它更鲜明、更生动，更好地抒发作 者的思想感情。其中，要描写的事物叫本体，用来打比方的 事物叫喻体。 《诗经·硕人》用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美 人之肤，“瓠犀”喻美人之齿。在中国古代诗歌中，用得最多 的主要有明喻、暗喻、借喻、博喻几种。 1、明喻 所谓明喻， 就是本体和喻体一并出现， 在它们之间加上“如”、 “似”或“犹如”、“恰似”、“仿佛”等喻词，构成“本体” + “喻词” + “喻 体”的格式。 例如，李贺《马诗·其五》中的“大漠沙如雪，燕山月似钩”。 句子中，诗人将“沙”喻为“雪”，之间用了“如”字连接，把“月” 喻为“钩”，之间用“似”字连接。 贺知章《咏柳》中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。诗 人把“春风”喻为“剪刀”，之间用“似”连接。 明喻所表现出来的就是本体与喻体有相似处，而且这种关系 是最为明显的，也是构成比喻的最主要的特征——不同事物 间具有相似性。在古代诗歌中，也是用得最多的一种表现方 法。 2 、 暗喻 暗喻又称隐喻。所谓暗喻，按照现代修辞学的观点，就是本 体和喻体同时出现，在它们之间用“是”、“变成”、“成为”等喻 词连接。暗喻比明喻表意更进一层，本体和喻体的关系表现 得更为紧密，好似本体和喻体同为一体。 如，李白 《赠汪伦》中“桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情”。 这个比喻中，诗人用“深千尺”的“桃花潭水”来喻“汪伦送我情”。 这样，就很好地表现了诗人对汪伦的感激之情。 又如，杜甫《漫兴》其七中的“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠 青钱”。诗人以“白毡”形容本体杨花的厚而密，并以喻体青钱 形容本体荷叶小而多。这样，不但突出了各自的特征，而且 有助于情感的抒发。 大家比较熟悉的文天祥《过零汀洋》 ，诗歌中写道：“山河破 碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”诗人以喻体“风飘絮”来比喻本 体“山河破碎”之飘摇不定，以喻体“雨打萍”来比喻本体“身世 沉浮”之灾难的多。 3 、借喻 所谓借喻，按照现代修辞学的观点，也就是本体不用出现， 直接用喻体来代表本体。它比暗喻更深一层，本体和喻体溶 合在一起了，喻体直接代表本体，也不用喻词了。 如，杜甫的 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》 其四： “新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”其中的“新松”喻指善， “恶竹”喻指恶，诗人借以抒发对人事的爱憎之情。 又如，白居易的《放言·其一》 ：“草萤有耀终非火，荷露虽团 岂是珠。”诗人借“草萤”似火非火，“荷露”似珠非珠来喻指朝 庭中的当权派，揭露其“两面派”的丑恶面目。 再如，王安石的《木末》 ：“缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正 青。”其中“白雪”喻丝，“黄云”喻麦。 在古代诗歌中， 借喻与借代不太好分辨的， 要注重借喻中“本 体”和“喻体”的相似性，而借代是相关性。比如，杜甫的《自 京赴奉先县咏怀五百字》中的“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 诗人用“朱门”代富贵之家，用“死骨”代穷人。我们就可以看出 它们之间的相关性。 4 、博喻 所谓博喻，按照现代修辞学所说，就是用多种事物同时比喻 一个事物。也就是说，一个本体，有两个及其两个以上的喻 体。可以是明喻，也可以是暗喻。在古代是诗歌中，博喻也 是用得很多的一种。 例如，白居易的《琵琶行》中描写音乐这段：