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我国古代礼俗常识 【生辰八字】古代算命术认为，一个人出生的年、月、 日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。 根据这八个字，可推算出一个人的命运。旧俗订婚时，男方 要向女方问名，即探问生辰八字，如果双方八字不合，婚事 作罢。为了给女儿求得一个未来的好婚配，许多人在女儿出 生时，就更改出生时间， 求算命先生为女儿伪造一个好命相。 俗话说： “女命无真，男命无假。 ”就是人们对这一陋习的讽 刺。 【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、 顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行仁的根本，提出 “三年无改于父道” 、“父母在，不远游” 等一系列孝悌主张。 孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进 一步提出： “孝为百行之首。”儒家提倡孝悌主要是为了维护 宗法等级秩序，但是孝悌中合理的部分是我国传统文化的精 华。 【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为牺，体全为牲。祭祀社 稷时，牛、羊、豕三牲全备为太牢。只有羊、豕，没有牛的 称少牢。行祭前的牲畜需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢。 天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 【上古宾礼】上古时期，中央一级政治活动的礼节主要有： 朝仪，帝王临朝的典礼。后世称人臣朝君之礼仪为朝仪。朝 聘，为诸侯定期朝见天子的礼制。每年派员朝见天子称为小 聘；每隔三年派员朝见天子为大聘；每隔五年诸侯亲自朝见 天子为朝。朝觐，诸侯见天子的礼制。 “春见曰朝，秋见曰 觐。” 【祭社稷】社指土地神，稷指谷神。古代中国是农耕社会， 因此，土地和谷子是重要的原始崇拜物。祭社稷始于新石器 时代的母系氏族社会，延绵至清代，一直是国家的大典。按 规定，天子与诸侯每年春秋两次祭社稷。 春季祈求风调雨顺， 秋季庆祝丰收，报谢社稷神。社稷坛由五色土筑成，代表国 土。 【祭岳渎】古代帝王亲自祭祀五岳四渎等名山大川之神，祈 求风调雨顺。五岳，指中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南 岳衡山、北岳恒山。四渎，指长江、黄河、淮河、济水。祭 岳渎从周代延续至清代，起源于上古时人们对大自然的敬畏 与崇拜。 【出师】古代军礼。汉代定立，后世沿袭。古时将帅率师出 征，为了耀武扬威，严肃军纪，特组织出师典礼。一般由皇 帝本人或指定代表祭纛神，也就是军旗，表示就像自己亲自 出征一样，以壮军威。 【劝农】古代勉励农民勤于农耕的典礼。春回大地之际，天 子亲自躬耕籍田为百姓做表率。从汉代起，就设大农丞劝农 桑力田事。从唐代起设劝农官。宋代的劝农使由州郡的行政 长官担任。 每到春耕时节， 劝农官都要入乡下田， 督察农事。 【顶礼膜拜】顶礼，指跪伏在地上，用手碰及所崇拜的人之 足。膜拜，指双手加额，长跪而拜。这一礼节是佛教徒最隆 重的跪拜礼。形容对人或物崇拜到极点。 【日常礼节】揖让：宾主相见的礼节。揖让有三种，称为三 揖：一种用于没有亲属关系的异姓，行礼时推手微向下；一 种用于有婚姻关系的异姓，行礼时推平手而致于前；一种用 于同姓宾客，行礼时推手微向上。长揖：拱手高举，自上而 下。拱：两手在胸前相合表示敬。 【九拜】我国古代的大礼，即跪拜礼。 《周礼》谓九拜： “一 曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰 凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。 ”其中稽首是九拜 中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用，后来推广到一 切隆重的场合。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱 手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝 前，头在手后。顿首，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因 其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈 间的敬礼。 【坐·跪】古代礼节。古时席地而坐，坐时两膝着地，臀部 贴于脚跟。 “虚坐尽后，食坐尽前。 ”“尽后”是尽量让身体 坐后一点，以表谦恭； “尽前”是尽量把身体往前挪，以免 饮食污染坐席而对人不敬。跪：两膝着地，挺直身子，臀不 沾脚跟，以示庄重。随着时代的进步，人们认识到跪是一种 有辱人格的陋习，辛亥革命后被彻底革除。 【座次】古时在公共场合， 座次尊