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白马藏族社会经济论文 有研究者将白马藏族的社会经济发展大致分为三个阶段，解放前（确切说是民国之前）的白马藏族地区处于传统的农牧经济时代；此后到８０年代初期的集体经济时期，生产关系发生了巨大变革，但生产方式和经济模式并未发生根本性变革；９０年代以来随着西部大开发和商业、旅游业的兴起，白马藏族的经济结构发生了巨大变化，传统的农牧经济虽然仍在延续，但商业、旅游业得到较大发展［５］。而百褶衣形式的演变，也基本应和着白马藏族社会经济的这三个发展阶段。解放前，白马藏族社会基本维系着具有原始氏族公社特征的社会形态，社会经济发展缓慢，《魏略#8226;西戎传》记载的氐人“俗能织布，善种田，畜养琢、牛、马、驴、骡”以及清代《龙安府志》记载“氐人刀耕火种，畜养牛羊，衣麻布、羊毛毡、衫”的生产生活习俗与解放前白马藏人的生产生活状况几乎没有太大差异。这一阶段，白马藏族的经济以农耕为主，兼事牧猎，是一种自给自足的复合型原始经济模式。除极少数富裕人家外，绝大多数白马藏人民族服饰的面料基本为土产麻布和羊毛布，也即所谓的“褐”。现代白马藏族妇女平时也穿右开襟棉布长衫，但从白马藏族村寨中保留的传统服饰遗物的类型、数量来考察，长衫可能出现较晚，应与临近民族服饰文化的影响有关，笔者考察中，在传统服饰遗物中并未发现一件妇女的右开襟长衫，可见百褶衣就是此阶段白马藏族妇女最主要的服饰类型。笔者在系列论文以及《陇南白马人民俗文化研究#8226;服饰卷》中，将此阶段的百褶衣暂且称为第一阶段百褶衣。第一阶段百褶衣是现存白马藏族服饰的最古老形态（图２），在各个白马村寨都有不同程度的遗存，出产年代一般在清代晚期到解放初期之间，这时期的百褶衣一般用羊毛布（褐子）或麻布制作，袖口宽大（宽约３０厘米），显得厚重保暖。 以羊毛布制作的百褶衣较为精致，不仅布料要进行精细的染色加工，而且装饰手法也较为细腻。主体部分色彩以青蓝色系和红褐色系的搭配为主体色，两种色系的不同色块之间形成平面构成的形式感，整体而富有变化。装饰图案的工艺也很有特色，是白马藏族最古老、最独特的一种贴绣工艺，即用白色或其它浅色的布条拼出图案，白色布条不仅形成了单纯古朴而富有深意的图案，也巧妙地调和了两种基本色块的关系。这种百褶衣的装饰图案主要以“米”字形、“车轮”形和圆形团花图案为主，前一种主要位于衣领、袖子或背部，后两种则位于后背左右的肩胛部位。据白马藏人讲，“米”字形图案象征太阳，是描绘太阳的光芒四射，“车轮”形不仅描绘了太阳的光芒，而且描绘了太阳的形体。圆形团花图案则代表月亮，是用美丽的团花图案象征月亮的柔美。“米”字纹中又穿插小圆点，据白马藏人说是代表星星。图案的制作工艺古朴，用单纯的语言描绘天体图像符号，如史前岩画一样，虽然造型稚朴，但具有深厚的文化寓意和浓郁的精神意味，日月星辰星罗棋布，一件百褶衣仿佛就是一幅灿烂生动的天象图。裙褶的装饰也简洁而富有特色，用两种基本色彩的布条穿插拼成，裙褶处又贴白布线条，不仅调和了色块，也突出了裙褶的结构，加强了韵律感、节奏感和立体感。为了保持裙褶的结构和立体感，这种传统型百褶衣在存放时也要将裙褶仔细折叠，并用针线缝合、绑扎固定，以免变形而失去美感。此阶段百褶衣的裙褶数量也是约定俗成的，一般为２４折，白马藏人认为代表了一年的２４节气。除此以外，在肩部左右还贴其它颜色的布条，一般左右各六条，共１２条，白马藏人认为代表一年１２个月。以麻布制作的百褶衣工艺相对简易，一般不进行染色处理，突出灰白的麻布本色，装饰图案简洁，虽然装饰部位与羊毛布百褶衣基本相同，但图案形式十分简单，较常见的是背部装饰四个用交叉线连接起来的三角形，白马藏人认为这种三角形也代表星星。多数麻布百褶衣则素面无装饰，由此可知麻布百褶衣应为白马妇女日常劳动服饰。第一阶段百褶衣不仅制作材料具有原生态特征，而且装饰工艺古朴简洁，图案纯真自然而富有文化深意。羊毛布和麻布分别是游牧经济和农耕经济的产物，也间接反映出白马藏族社会经济的基本特征。白马藏人崇拜自然神，以天、地、日、月、山、水、树木、火等为崇拜对象，体现了原始崇拜的性质和基本特征，因为这些自然现象与他们这种相对原始的复合型的生产生活方式息息相关，白马藏人认为他们耕作、畜牧、狩猎以及其它日常生活都离不开这些自然神灵的护佑。他们将天体图像装饰在百褶衣上，传达出鲜明的农牧文化含义，因为日月天象、时令节气对白马藏人从事农业生产以及牧猎活动都具有重要意义。此阶段百褶衣朴素自然的材质，古朴简洁的工艺，天真烂漫的装饰，是白马藏族传统农牧经济时代的图像形式和文化符号。 解放后至８０年代初期，随着中国社会政治、经济以及文化生态的巨变，白马藏族也进入社会主义集体经济时代，虽然生产力发展水平依然以农牧经济为主，并保持传统模式，但生产关系发生了巨大变化，白马村寨也进入了