感情亲疏和对事物的认知.pdfVIP

感情亲疏和对事物的认知(散文) 天空中那一双闪烁的眸子，因为你是引领我生命的星座，我愿采撷世间最美装点你的身 躯，但是，蓝色的天幕上镶着无数的钻石，蔚蓝的襁褓孕育无数心灵，我愿抚摸每一个婴儿。 天真烂漫的追逐中，因为你是我生命的延续，我愿捧你为世间神圣的天使，但是，无数 童声才能唤起爱的翅膀，我愿做一名车夫，拉载着一车的欢歌笑语。 我愿我情能如教堂里的洗礼，保佑我爱的人逢凶化吉，但我更愿我的爱是润湿天街的小 雨，引领着一个春天的绿。理智的爱是不因感情的亲疏而怀疑一个陌路人，因为它不是墙角 一隅，而是广博孕育的儿女。 尧站在中华民族的源头演奏的就是理性的情感之歌。当他把神圣的统治火炬传给舜而不 是自己的亲生儿子时，尧对整个社会的爱就注定会孕育出一个相亲相爱的民族。儿子当然是 最亲的人，也是一个人个人生命、血脉的延续。然而更广博的爱使尧看到了儿子身上的恶习， 更广博的爱使尧看到了舜这个陌生人的美德。 让理智耕耘感情，这是最丰富的感情，它是我们生命中最高贵的客人，让高贵与高贵相 遇是我们的使命。 故乡是我们心中鲜红的烙印，然而故乡的山水不应该挡住真正的美丽；祖国是我们心中 深埋的根，然而民族的血脉不应该遮挡犀利审视自我的目光。曾经有人把唯命是从当做是礼 仪之邦的传统，曾经有人把唯唯诺诺当做是谦逊和蔼的美德，也曾经有人把自己的封闭团体 奉为世间唯一的生灵。不要说，乡土的情结在你心中扎根太深，让你把缺点也读成优点。真 正的感情不会狭隘，它是在你的严厉斥责中传出，在你的理性中滋润长大。 情感如海，理性作舟，泛舟于海，方知海之宽广。 情感如山，理性为径，取径于山，方知山之高大。 情感如歌，理性是曲，和曲为歌，方知歌之动听。 简 评 能用如此优美的、抒情诗般的语言来论述这种艰涩的主题，显见作者有过人之处。文 章的中心同样是影响“认知”的“情感”是否理智，这种理智既是晓理明义，也是一种包 容。“理智的爱是不因感情的亲疏而怀疑一个陌路人，因为它不是墙角一隅，而是广博孕 育的儿女。”只有在审视自己的时候，理智的附加含义才变成客观。 作者的思路决定了文章的层次感，修辞手法的大量使用加重了文章的抒情气息。 湖北：感情亲疏和对事物的认知(议论文) 我国诗人有云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”其实，这句诗正说明了景随情迁的道理。对 事物的认识和一个人的感情有很大关系。 对于常人来说，一粒沙子就是沙子，而在诗人的眼里，一粒沙子可以弥漫整个世界。一粒 水珠在诗人的眼里便可折射出整个世界。因为诗人富于感情，对事物的认识便不同于一般人。 “一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，也可能是由于人们对事物感情的亲疏不同造成的。 在“人比黄花瘦”的女词人李清照眼里，她的生活安定、幸福且少受战乱之苦，因此她 才会“兴尽晚回舟，争渡争渡，惊起一滩鸥鹭”；然而世事沧桑，后期的她饱受战争流离之 苦、丧夫之痛，对于她来说，这时的舟已是“载不动许多愁”。前一舟是幸福愉快的载体， 后一舟却成为了愁绪与痛苦的寄托。难道是舟变了么？不，是她的感情变了——物是人非事 事休。她对事物的认识抑或对，抑或错？其实本无定论，答案是丰富多彩的。 有人说，中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上，月只是一块毫无生命和感情 的星体，但中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云： “明月松间照，清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白的 诗：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”苏轼的词：“明月几时有，把酒问青天？”这 些优美的诗句，至今细细体味，仍给人口有余香、不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗 人的感情却不尽相同：王维的安适，张继的失意，李白的狂放不羁，苏轼的人世旷远。也正 是如此，对于同一事物月的认识也不尽相同。同样，对于其他事物，诗人们也同样有不同的 认识。有人喜春，有人悲春；有人伤时，更有人感时。感情是对事物认识的一个基点，一个 发散源。 千百年后，毛泽东的“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”则抒发了一代伟人豁达的胸 襟和壮志豪情。他对于“天”这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大胸怀联系在一 起的。 因此，人的感情亲疏不同，对事物的认识便也不同。所谓“情人眼里出西施”，感情亲， 则对事物爱好，感情疏则对事物厌倦。其实，这本是见仁见智的。 简 评 本文最重要的制胜点是，作者撇开了一般考生的思路，不是写作“情感与理智”之间 的关系，而是将立意定在“景随情迁”之上。古典文学显然是作者的强项，但如何