湖南省怀化市2020-2021学年高一上学期期末语文试题.docxVIP

试卷第 试卷第 PAGE #页，总9页 试卷第 试卷第1页?总9页 湖南省怀化市2020-2021学年高一上学期期末语文试题 学校: 姓名： 班级： 考号： 一、论述类文本阅读 阅读下而的文字，完成各题 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国 社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意狡是指泥土。乡下 人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土 的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是 因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤 立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国 乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间 的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然 疏少。我想我们很可以说.乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围 有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保特着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯.死于斯的社会。常态的生活是终老 是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话.在人和人的关系上也就发生了一种特色， 每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周国的人也是从小就看惯的。这是一 个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是 因为在一起生长而发生的社会：一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国 学者的话说，前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结” O用我们自己的话说.前 者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生 而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系.而是无须 选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无 数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和 陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一 个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。 规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？ ”——这类的话已 经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细， 所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中 法律是无从发生的。“这不是见外了么？ ”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信 用并不是对契约的重視，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 （7） 从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生 长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范国之中知道从手段到目的间的个别关 联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔 子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意狡时，我感觉到这乡土社会的特性了。 孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的 学生。 （8） 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土 社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会 的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词语，‘乡也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自《乡土中国-乡土本邑》有改动） 下列对“中国社会是乡土性”的理解，不符合原文意思的一项是（） 不流动是人与人在空间排列上的不流动，孤立和隔膜是以住在一处的集团为单位的, 并不是指单个人之间，当然，孤立和隔膜并不是绝对的。 乡上社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没 有陌生人的“熟人”社会。 乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因 此与上地分不开，为丄地所朿缚。 无论生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的，他 们无须选择，固守乡土，终老于斯。 下列理解和分析，符合原文意思的一项是（） 生活在乡上社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获 得一种从心所欲的自由。 依附于上地的乡民从小习得礼俗，与周囤的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所 以对他们来讲“从俗即从心”。 乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，礼俗是调节乡上社会中人际交 往和人际关系的基本依据。 乡上社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于 法理社会中的一纸契约。