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西方美学史的读后感 西方美学史读后感篇一 朱光潜先生的《西方美学史》是我国学者撰写的第一部，也是目 前唯一的一部美学史教材。自从它在 1963 年初次问世以来，不仅受 到我国学术界的普遍重视， 也获得了海外读书界的好评。 朱先生在本 书最后一章谈到他编写时的立意说： “我们只就每个时代中挑选几个 重要的代表人物， 对每个代表人物也只约略介绍他的主要论点， 挂一 漏万是势所难免的。 挑选的规范是他们要确实能代表当代的主要思潮 而且可以说明历史开展线索。 ”全书按历史开展的顺序，次序递次概 述了古希腊罗马以来欧洲一些重要美学家的论著。 它以哲学史上唯物 主义和唯心主义两条路线的开展、 演变和斗争为纲， 对美学史上的几 个基本问习题：美的本质、 形象思维、典型人物和作为创作方法的浪 漫主义及现实主义， 作了相当细致的分析介绍， 并对不同时代的美学 家对这几个或其中某一个问习题所持的基本主张， 以及他们在美学史 上的建树与得失都给予了相应的评价。 就以“美的本质”来说，不同时代、不同流派的美学家对于美学 中的这个基本问习题的看法，是各各不同的，甚至是千差万别的。朱 先生将他们的看法大致归结为这样两个方面， 即：内容与形式的关系， 理性与感性的关系。有的强调形式，无视内容；有的只重内容，轻视 形式；也有的企图使形式和内容、 理性和感性按照他们的需要而互相 结合。在详细阐述时，又根据不同时代、不同派别的美学家对这个问 1 习题的答复，有所侧重地分别介绍了古典主义美学 ( 古希腊时代 ) 的 “美在物体的形式”说；新柏拉图主义 ( 古罗马 ) 和法国理性主义的美 学思想，则又提出“美在于完善” ( 即“天意安排”的合理性 ) 。英国 十八世纪的经验主义美学把“美的本质”这个问习题的重点，从对审 美对象的形式分析转到对美感活动的生理学和心理学的分析。 所以他 们强调：美在于愉快。而法国启蒙时代的美学，以狄德罗为代表，主 张真善美相结合。 在详细说明什么是美时， 狄德罗提出了一个新的论 点：美在于关系。德国古典主义美学，从康德到黑格尔，看到了他们 以前的美学史上内容与形式、 理性与感性互相割裂的场面， 于是从唯 心主义出发，提出了美在理性内容表现于感性形式的论点。诚然，他 们两个也各说各是。 康德用主观唯心主义来调和形式与内容、 感性与 理性的矛盾；黑格尔则站在客观唯心主义立场来阐释美是理念的感性 显现。前者的内容是超验的理念，而后者的内蕴则是绝对精神。十九 世纪中叶俄 - 国革命民 - 主主义者别林斯基和车尔尼雪夫斯基在美学 史上最大的，也是具有划时代意义的奉献是， 竖起了美是生活的大纛。 作者在介绍不同时代及不同学派的美学思想时，做到了“史”与 “论”的结合， 因而相当清晰地给读者勾勒出了西方美学思想开展的 一个基本轮廓。 他不是把美学史上各种流派当作是孤立于社会之外的 纯思想材料来加以介绍， 而是把它们放在特定时代的社会经济基础上， 尤其是阶级根源上来进行分析， 同时还扼要地说明了它们在历史上的 承续关系。例如，朱先生在介绍文艺复兴时期达·芬 奇等艺术大师对于最美的形式所持的论点时， 不