从电影《秋菊打官司》看中国法治的“本土资源”.docxVIP

从电影《秋菊打官司》看中国法治的“本土资源” 从电影《秋菊打官司》看中国法治的“本土资源” 法治的现代化不仅仅需要改革的外力的推动, 更需要深层的本土资源的支撑. 近几十年来，在我国依法治国的背景下，政府为了尽快建立一套与市场经济相适应的法律体系, 采取自上而下的立法活动并大量移植西方国家的法律, 这一过程尽管有国家强制力作为后盾, 尽管建立起了一套相对先进的法律制度,但在现实生活中, 却出现了大量法律实施不能甚至实际无效的尴尬局面。 中，村长被拘留了, 而秋菊却迷惑不解, 她要的仅仅是个说法 , 她不懂法律为什么是这样运作的;当所谓的现代法律冲破界限, 强行介入某些民间纠纷时, 人们真正感觉到了法律的冷冰冰和公事公办的无奈。这便涉及到国家制定法是否顺应文化传统, 是否反映社会现实, 是否合乎民众心理的问题。如果脱离了对本土法治资源的吸收, 即使再先进的法律制度也会因缺乏基础而变成一纸空文。因此, 在我国实现法治的过程中, 本土资源十分重要。取得良好成效。 首先, 基础文化的不可塑造性决定了简单法律移植难以 法治是西方社会的产物, 是成长于西方历史文化传统土壤之上的文明成果。在我国实现法治的过程中, 西方法治成果是不可能通过简单的效仿和移植而顺利地嫁接到中华文明这棵大树上的。法治的实现不仅是政府推进的结果, 更是先进的法律制度与现存的社会基础, 与人们的思想观念的融合。与西方相比, 中国社会具有深厚的历史底蕴和现实基础, 有自己独特的文化以及法律传统。文化在一定程度上是不可塑的, 通过改变中国社会的文化来迁就现代法律制度的想法无异于削足适履。因为, 法治的唯一源泉和真正基础只能是社会生活本身。 其次, 中国目前一定范围的熟人社会性决定了某些民间规则存在的必要性。法治最早产生于西方, 受到西方陌生人社会的青睐,而中国传统社会是农业社会, 人们以血缘或地域为纽带聚居于某地, 在这种熟人社会中, 大家倾向于用道德、伦理和礼俗的内容处理关系、解决纠纷。虽然改革开放以后, 随着市场经济的发展, 中国城市基本上转化成了陌生人社会 , 但由于各地农村地理位置、自然环境和人文传统的影响, 中国的大部分农村仍然是熟人社会 , 而且在未来很长时期内,中国农村无论从地域上还是人口上都会远超于城市。熟人社会相对于陌生人社会更注重道德与伦理, 更厌恶正式法律制度的冷冰冰, 更倾向于采取历史传承下来的或民间流传着的社会规则来处理纠纷。因此, 中国法律的现代化, 如果缺失了对于本土资源的掘取, 至少是不完善的。 再次, 法律的民族精神性决定了法治进程必须注重对民间本土资源的吸收。法治不仅仅是我们通常所理解的一套法律规则在制度层面上的运作, 更重要的是它已与该种文明以及生活于其中的人们达成了一种环环相连的默契, 形成一种丝丝入扣的磨合。因而更确切地说, 法治是一种生活方式, 一种生存共识,一种常人在每日于契约、交往、行动和言谈间形成的知识。萨维尼曾经说过, 法律就像语言一样, 是民族生活的表现; 它是从民族的经验与需要, 经过自然的过程而成长起来的。所以我们应从中华民族几千年孕育的文化沃土中汲取营养, 为法治现代化道路提供资源 在实现法治的过程中, 我们往往只注重了效率而忽视了效用, 只注重了自上而下的立法而忽视了隐含在社会生活中的民族、地方、文化特征, 只注重了大量西方法律制度的移植而忽视了不同文化、文明、价值取向之间的差异。我们应认识到, 这些制度、规则真正成为人们的行为标准、模式还需要一个漫长的过程。在此过程中, 更加需要我们关注中国的法 律文化传统和现实的社会生活这些, 活法 , 从社会自身的深层本质出发, 促使两者之间实现互动、整合和转化。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。