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《解人颐》（上中下一次收齐） 《解人颐》（钱德苍 辑） （上） “解人颐”一语，最早见于 《汉书·匡衡传》中，谓“匡说诗， 解人颐。”《解人颐》一书，最初的编撰者不详， 《四库全书 总目》等均无著录，从全书内容分析，大约成书于明嘉靖时 期。清乾隆二十六年， 长洲人钱德苍根据坊本予以增删替补， 刊行于世。 《解人颐》以“解颐”为宗旨，集诗文词赋、俚语俗谚于 一书，其精妙之处，常能令人捧腹或会心一笑。无论陶情遣 兴、寄感抒怀，都使人悟出一种豁达乐观的人生主张与超脱 气性。它劝人安分随时，怡养天真；谏人淡泊名利、勿纵物 欲。今天读来，仍然能起到喻人警世的作用。 由于时代的局限，书中自然也存在一些“不合时宜”的内 容，诸如唯心论、天命论、封建伦理道德观念等。这次整理 出版时，对一些迷信、 淫秽或不健康的内容作了相应的处理， 甚至删削；并对一些词句作了必要的注释。我们认为，本书 的出版对保存祖国的文化遗产、研究中国俗文学还是有其价 值，相信广大读者会用批判的眼光来对待的。 本书根据 1934 年广雅书局石印本整理校点，纠正了一 些明显的讹误。因整理者水平所限，该书肯定未臻完璧，尚 祈方家不吝指正。 逸 宁 一九九一年十二月 《解人颐》——钱德苍 目录： 钱德苍序 懿行集 嘉言集 达观集 陶情集 旷怀集 遣兴集 寄感集 萦思集 博趣集 涤烦集 消闷集 寓意集 达识集 高致集 敦伦集 惊奇集 树德集 博雅集 超群集 寄怀集 辟蠹集 谠言集 丽情集 游戏集 附录一：刘伯渐预言 附录二：宋前神算预言 钱德苍序 人生于世， 智冠万灵， 经纬天地， 致泽君民。 茁两仪之未泄， 树盖世之功勋。未尝非解颐事，然前修有异，秉赋难同。孟 夫子有云：“达则兼善天下，穷则独善其身。”原示人不可妄 想，勿宜妄为，安心守分，怡养天真。今之人、物欲横胸， 利名牵绊，终其身于忧愁困苦，乌能有快然解颐之日？既不 能自解其颐， 又安能解人之颐哉？坊本向有 《解人颐》初集、 二集，搜索古今，摭拾卮辞，最脍炙人口。诵其歌咏，深可 感发人心， 浣涤尘臆； 观其诙谐， 真可抚掌捧腹， 悦性怡情。 胡子尝病其赘疣、重复，玉石浑收，已而删繁就简，都为一 集，名之曰“新”。今予不揣愚陋，复为去陈集新，又从而广 益之，仍于本分而外，不杂毫末。窃为如溽暑遇风，迷津得 渡，鲜不快然解颐者也， 因重付之梓。 吾知有识者必解颐也， 吾阅之亦自解其颐也，其有阅是书而不知解颐者，吾更不觉 解其颐于无已时也。 乾隆二十六年孟春上浣 长洲钱德苍沛恩氏书于翠竹山庄 第一辑 懿行集 圣谕广训第一条 敦孝弟以重人伦 圣祖皇帝临御六十一年，法祖尊亲，孝思不匮，钦定《孝经 衍义》一书，衍释经文，义理详贯，无非孝治天下之意。故 圣谕十六条，首以孝悌开其端。朕丕承鸿业，追维往训，推 广立教之思，先申孝悌之义，用是与尔兵民人等宣示之。夫 孝者，天之经、地之义、民之行也。人不知孝父母，独不思 父母爱子之心乎？方其未离怀抱， 饥不能自哺， 寒不能自衣， 为父母者，审音声，察形色，笑则为之喜，啼则为之忧，行 动则跬步不离，疾痛则饮食俱废。以养以教，至于成人，复 为授家室，谋生理，百计经营，心力俱瘁。父母之德，实同 昊天罔极！ 人子欲报亲恩于万一， 自当内尽其心， 外竭其力， 谨身节用， 以服勤劳， 以隆孝养。 毋博弈饮酒， 毋好勇斗狠， 毋好货财， 私妻子。 纵使仪文未备， 而诚悫有余。 推而广之， 如曾子所谓“居处不庄，非孝；事君不忠，非孝；莅官不敬， 非孝；朋友不信，非孝；战阵无勇，非孝，皆孝子份内之事 也。至若父有冢子，称曰