辛亥革命与中国的宪政之路.pptVIP

辛亥革命在中国政治发展中的意义,最主要的是在于它结束了王朝国家形态,而代之以一个“共和国家”,这是空前的大变化。 中华民国“这个名不是别的名,是民主主义的名,有了这个名,就是民主主义成了正统。过去专制主义是正统,神圣不可侵犯,侵犯了就要杀头。现在民主主义成了正统,同样取得了神圣不可侵犯的地位,侵犯了这个神圣固然未必就要杀头,但为人民所抛弃是没有疑问的。”（林伯渠） 中国出现了新的国会、宪法和由选举而产生的总统,以及选举制、任期制、人人平等、议会立法。 第二十三页，编辑于星期一：二十点 十八分。 “总统不过国民公仆,当守宪法,从舆论。”“国会议员,不过国民之公仆,并非有何神圣,苟其渎职,即须受法律之制裁。” “国家之本,在于人民。” “政治主权在于人民,或直接以行使之,或间接以行使之,其在间接行使之时,为人民代表者或受人民之委任者,只尽其能,不窃其权。予夺之自由仍在人民。” ——孙中山 第二十四页，编辑于星期一：二十点 十八分。 二、辛亥革命后政治文化的世俗化 政治文化,就是一个国家中的阶级、民族 和其他社会团体以及这个国家中的成员,在一定 的社会环境中形成的关于国家政治生活的政治 心理倾向和政治价值取向的总和。 政治文化的世俗化,“就是打破‘圣灵社 会’的宿命论,对宗教意识形态的依附性较小, 相信科学和技术创新可以改造世界,对新事物和 新思想采取开放的态度”。 ——陆学艺《社会学》 第二十五页，编辑于星期一：二十点 十八分。 （一）对法治精神的诉求 辛亥革命意味着中国政治统治由过去的“人 治”开始向“法治”的根本性转变。 《中华民国临时政府组织大纲》规定,“临时 大总统副总统由各省代表举之”,“临时大总统 有统治全国之权”、“统率海陆军之权”,“得 参议院之同意有宣战媾和及缔约之权”,“得制 定官制官规,兼任免文武职员,但制定官制暨任免 国务各员及外交专使须得参议院之同意”,“得 参议院之同意有设立临时中央审判所之权”,临 时大总统之下分设各部等等。 第二十六页，编辑于星期一：二十点 十八分。 《中华民国临时约法》，确立了宪政制度；按照三权分立的政治原则，建立了资产阶级政治体制；确立了资产阶级政党制度；在中央与地方的关系上，形成分县自治制度与国民大会制度。具体形成了以四大民权(选举、罢免、创制、复决)与五大治权(行政、立法、司法、考试、监察）为核心的政治体系，即所谓的权能分治（政权交给人民，治权交给政府）。 第二十七页，编辑于星期一：二十点 十八分。 总之，辛亥革命开创了“宪政之治”的新传统。各省都督府代表联合会通过《中华民国临时政府组织大纲》而建立南京临时政府,南京临时参议院自开院到结束,一年又两个月通过法律55种。而后，正式国会的召开,重在立宪。这正是以一种新观念、新法统替代儒家圣王传统。 第二十八页，编辑于星期一：二十点 十八分。 （二）社会心理的变更 中国人“向来多有不识为主人,不敢为主人, 不能为主人者,而今皆为主人矣”。在共和政治 的倡导下,民权弥张,民意弥达,于是平等自由之 风起矣。“君政时代则大权独揽于一人,今则主 权属于国民之全体,是四万万人民即今之皇帝也。 国中之百官,上而总统,下而巡差,皆人民之公仆 也。”——孙中山。 剪辫、禁缠足、禁鸦片、禁赌博、易服饰、倡 女权、废跪拜、改称谓、禁止买卖人口等。推动着 大多数人的观念变革,改造着传统社会心理,使历史 惰性逐步克服,社会发生更深远的变迁。 第二十九页，编辑于星期一：二十点 十八分。 辛亥革命开启了中国社会意识现代化的闸门，摧毁了中国传统政治的合法性模式， 确立现代政治合法性的新的政治价值准则和新的观念，使民主共和的观念深入人心。一方面，许多人的责任中心由原来的以小农经济为基础的家族转向社会和国家，由原来狭隘的民族主义转向以现代国家意识为基础的民族主义。另一方面，国民第一次听到民主、自由、平等、博爱的声音，感受到作为人存在的价值和意义。 第三十页，编辑于星期一：二十点 十八分。 （三）其他的社会反响 中华民国建立后,人民对种种事物均冠 以“新”字,以显示其有别于旧时代、旧社 会。社会面貌出现许多新气象:“君主之命 已终, 世局统统归共和。”辛亥革命造成 了传统制度与旧思想的解体。临时政府 “扫除了中国旧官场讲排场、摆架子的恶 习,也减除了一些官僚式的繁文缛节,无论 官阶大小都着同样制服”（李书城）。 第三十一页，编辑于星期一：二十点 十八分。 中华民国临时政府以“红黄蓝白黑”五色旗代替了清政府的黄龙旗,以十八星旗为陆军旗,以