方程二先生与怀德海相遇右方东美(1899-1977)左程石泉(1909(精).pptVIP

中國人的宇宙觀 方東美接受懷氏的分析，認為科學的宇宙觀以物質為無量微粒的抽象系統，以空間為無量點塵的抽象系統，時間為無量剎那的抽象系統，均與中國宇宙觀格格不入。 中國人的空間是縈情寄意的藝術空間、時間是創化生生的時間，所以中國人的宇宙是一形質有限而功能無窮的宇宙，有其道德性和藝術性，為價值之領域。近代科學則視宇宙為自然現象，只有事實、沒有價值可言。 第三十页 六朝松 種植於南京東南大學校園內的「六朝松」，迄今已有一千六百餘年。 第三十一页 中晚期的發展 機體主義—宇宙論 機體主義—反二元論 機體主義—結合現實與理想 機體主義---整體相關 華嚴佛學與懷德海哲學 機體主義與王陽明 機體主義與精神主義 第三十二页 機體主義—宇宙論 1960年，方東美指出西方人觀念中的沒有價值意義的物質自然，僅有純然中性的機械宇宙秩序。中國人的自然是宇宙生命的流行，以其真機充滿了萬物之謂。人和自然毫無間隔，因為人的生命和宇宙的生命是一體的。 他肯定一切所從出的「太極」和「完美的秩序」，又肯定有處於創造歷程中的自然，或可說是柏拉圖式的宇宙論和懷海德機體論的結合。 --- 赴美講學〈從比較哲學曠觀中國文化裏的人與自然〉 第三十三页 機體主義—反二元論 懷氏反對初性次性二分，正可破除經驗理性、精神物質、生命機械、心物、現象物自身、表相真際、時空連續與斷續、因果與反因果等