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写材料用典：生于忧患，死于安乐 【例文】“生于忧患，死于安乐。”在舒适区里安逸自得，意志与斗志会被慢慢消耗。早早意识到并跳出舒适区，下好先手棋，打好进取仗，才能获得先发优势。在疫情防控期间，那些率先行动起来的地方，那些更加注重创新提高的企业，往往遭受的损失更小。不满足既有成绩，摒弃了守成心态，勇敢从舒适区走向荆棘路甚至无人区，现实上就是不给发展设限、不给未来划圈、不给梦要套上桎梏。（人民日报《摒却舒适自升华》） 【典故】出自先秦孟子《孟子·告子下》，人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 【释义】生于忧患，喻义忧患使人生存发展；死于安乐，喻义享受安乐使人萎靡死亡。意思是，一项人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心中困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一项国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人走向灭亡的道理了。 【赏析】孟子在这篇不到二百字的短章中，引用了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等6位古代圣贤从贫贱中起家的例子，围绕客观环境与次人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。这篇短文不但立论高远、见解卓越，而且论证明晰，逻辑严谨，运用排比层层深入进行论证。忧患意识作为中华优秀传统文化的宝贵品质，深深地根植于中华文明的土壤中。历代有识之士无不以增强忧患意识作为首想的治国安邦之策，《左传·襄公十一年》记载，魏绛曾规劝悼公：“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规”；宋代诗人范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。无论对于国家，还是对于家庭和次人都至关重想，只有确立忧患意识，次人才能行稳致远，国家方能长治久安。 【用法】一是适用于领导干部党课报告，用以教育引导党员干部确立忧患意识，保持“两次务必”，强化党性修养和政德建设。二是适用于干部大会致辞、形势报告，用以阐释发展形势、加强风险意识，增强发展的职责感使命感。