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中国古代哲学 § Philosophia （哲学）按其本义而言 ，乃 是指爱智慧、追求智慧、追求真理。 § 最早使用philosophia （爱智慧）和 philosophos （爱智者）这两个词语的是 毕达戈拉斯。毕达戈拉斯认为 ，在生活中， 一些奴性的人生来是名利的猎手 ，而 philosophos （爱智者）生来寻求真理。 他明确地把爱智者归到了自由人的行列 ， 也把自由和真理联系在了一起。追求真理 的人 ，也就是追求智慧的人。 § 十九世纪末 ，日本学者西周将希腊文 philosophia译成汉文 “哲学”。黄遵宪又将 哲学一词转介到中国。 § 胡适在他的 《中国哲学史大纲》指出： “凡研 究人生且要的问题 ，从根本上着想 ，要寻求一 个且要的解决”这样的学问叫做哲学。 § 冯友兰在 《中国哲学简史》中提出自己的哲学 定义 ： “就是对于人生的有系统的反思的思 想”。 § 哲学 ，是理论化、系统化的世界观 ，是自 然知识、社会知识、思维知识的概括和总 结,是世界观和方法论的统一。是社会意识 的具体存在和表现形式 ，是以追求世界的 本源、本质、共性或绝对、终极的形而上 者为形式 ，以确立哲学世界观和方法论为 内容的社会科学。 中国哲学原始 § 五行学说、阴阳学说、八卦体系 （乾天、 坤地、震雷、艮山、离火、坎水、兑泽、 巽风） § 中国哲学的四大资源与四大传统 ： 原始儒家、原始道家、佛学、宋明理学 ¡ 关于原始儒家 ： 1. 代表人物 2. 儒家经典 ：四书五经 3. 原始儒家的精神 ： 创造性的生命精神 ； § 《中庸》 ：唯天下至诚 ，为能尽其性 ；能 尽其性 ，则能尽人之性 ；能尽人之性 ，则 能尽物之性 ；能尽物之性 ，则可以赞天地 之化育；可以赞天地之化育，则可以与天 地参矣。 仁爱精神 ； § 己所不欲 ，勿施于人。 § 胡适说 ：宽恕比自由更重要。 “极高明而道中庸”的精神 § 以一颗良知之心 ，做平凡之事 ，挺立主体 人格。 ¡ 关于原始道家 ： 1. 代表人物 2. 道家经典 关于道家之 “道” § 道可道 ，非常道 ；名可名 ，非常名。无 ， 名天地之始 ；有 ，名万物之母。故常无 ， 欲以观其妙 ；常有 ，欲以观其徼。此两者 同出而异名 ，同谓之玄，玄之又玄，众妙 之门。 § 道 （如康德的 “物自体”）终极标准 ，整 体性、虚静性 ，自因自果 ；包含内在的肯 定与否定性。否定是认识世界的基本方法: 为学日益 ，为道 日损。 原始道家的精神 § 以道为本 ，仿道而行 “天地与我并生 ，万物与我为一”逍遥无待 ¡ 中国佛教哲学： 佛教哲学的精神： 否定。强调破除人们对宇宙一切表层世界或似是而非 的知识系统的执着，获得精神上的某种自由、解脱，直 悟生命的本性、本真。佛教的返本归极、明心见性、自 识本心、见性成佛之论及一整套修行的方法，是要人们 寻找心灵的家园，启发一种内在的自觉，培养一种伟大 的人格。佛家的成菩萨成佛陀，是一种道德人格的蕲向。 而且，佛家的诸佛平等境界和与众生一起拯救世界的热 忱，同样是一种宝贵的思想资源。 § “地狱未尽 ，誓不成佛 ，众生度尽 ，方证菩 提” § 寓出世于世间，在现实中求得解脱 ，正是 中国佛教的特点。 § 任继愈先生说 ： “运水搬柴 ，既然都是妙 道 ，由此再进一步 ，事父事君又为什么不 可以成为妙道呢？” § 中国佛教反对割裂信仰与生活 ，把出世与