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word可编辑 人类悲欢并不相通  人类的悲欢并不相通  蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命;犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。  他们就是如此不同。约翰穆勒说：专制使人们变成冷嘲。而他竟不知道共和使人们变成沉默。要上战场，莫如做军医;要革命，莫如走后方;要杀人，莫如做刽子手。既英雄，又稳当。与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。  世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。  又是演讲录，又是演讲录。但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了;也没有讲明他演讲时，自己是否真相信自己的话。阔的聪明人种种譬如昨日死。不阔的傻子种种实在昨日死。曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是。大抵!  他们之所谓要复古，是回到他们所记得的若干年前，并非虞夏商周。女人的天性中有母性，有女儿性;无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。防被欺。自称盗贼的无须防，得其反倒是好人;自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。  楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机;对面是弄孩子。楼上有两人狂笑;还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨。叭儿狗往往比它的主人更严厉。恐怕有一天总要不准穿破衣衫，否则便是共产党。革命，反革命，不革命。革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。  革命，革革命，革革革命，革革......。  人感到寂寞时，会创作;一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱。创作总根于爱。杨朱无书。  创作虽说抒写自己的心，但总愿意有人看。创作是有社会性的。但有时只要一个人看便满足：好友，爱人。人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。要自杀的人，也会怕大海的汪洋，怕夏天死尸的易烂。但遇到澄静的清池，凉爽的秋夜，他往往夜自杀了。凡为当局“诛”者皆有“罪”。刘邦除秦苛暴，“与父老约，法三章耳”。而后来仍有族诸，仍禁侠书，还是秦法。法三章耳，话一句耳。一见短袖子，立刻想到臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。  不会让人失望的作品！  看到这样的文字，更体会了生活的真谛！ 昨天是个阴天，闷热的好像每一个下一秒都有可能下雨。那个拆迁安置的小区在这样的天气的映衬下显得有些颓败，甚至给人有点阴森的感觉。 “好好，我马上下来。”接到电话的阿婆这样说。 等了很久，没看到人，咸蛋黄味的锅巴和车上的空调恰当好处的缓解了这种天气给人烦闷的心情。  最终还是等到了阿婆，原来阿婆下来之后就在一旁坐着，和扫地的阿婆聊着天，而我们的视线恰好错过了这位老人。  已经不记得容貌，只记得那个扫地的阿婆声音颤颤地重复：“是真的很可怜啊！”  老人家里有两套房子，左边的房子地上铺着小孩子们的玩具，右边大概只有五十平，简单的卧室和一张小桌子。阿婆一直抱着一个小孩子，见到我们的时候忍不住倾诉着，哽塞着说着她的年轻早逝的儿媳妇。怀中的孩子没有悲伤，只是抱着阿婆，有点紧张的看着我们，但是他好像不害怕我，睁着圆圆的眼睛望着我，偶尔松开阿婆冲我张张手。我不喜欢小孩子，但是没有人会拒绝一个孩子的善意，我尝试着去抱他，但他又紧张的躲开了。  他不难过。  我们需要让阿婆找一个街坊证明一下家里的情况，阿婆思考着，断断续续地说，邻居啊，邻居们都不在家的啊，他们都回去了呀。反反复复地重复着，我看着窗外，窗台上的绿萝看着很肥嫩。  “知道情况的人都可以的，刚才楼下那个人也可以的。”我们补充。  “啊，你说阿荣啊，阿荣肯定愿意的，我去找阿荣去啊，你们在这里坐坐。”说着阿婆就抱着离不开人的孩子，下楼去找她口中的阿荣，大声喊着她的名字，声音回荡在楼道间，一直发散到了小区中楼与楼的间隔处。  小孩子下楼时仍然手舞足蹈的，他可能什么都不明白。  此时我甚至有些不耐烦，但是因为某些“正确观念”的压迫，我什么都没表现出来，反而一副耐心等待的样子，手机里的跳一跳也没敢打开，这是一个需要肃静和庄重的场合，即使我和那个陌生人素未谋面我也需要给她我应有的尊重，我是这样想的，也确确实实这样做了。  高分贝的喊叫声仍然没能找来阿荣，但是我们等来了另一位女士，是那位令人感到可惜的儿媳妇的大学舍友。  岁月似乎没在这位女