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《孙子兵法》始计篇范例原文以及翻译 《孙子兵法》始计篇范例原文以及翻译 PAGE PAGE / NUMPAGESPAGE3 《孙子兵法》始计篇范例原文以及翻译 PAGE 《孙子兵法》始计篇原文及翻译 作者：孙武 孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。 故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上赞同也，故能够与之死，能够与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以 计而索其情，曰：主孰有道 ?将孰有能?天地孰得?法律孰行?兵众孰 强?士卒孰练?奖惩孰明?吾以此知输赢矣。 将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不可以，用而示之不用，近而示之远，远而示之 近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出人意料。此兵家之胜，不行先传也。 夫未战而庙算胜者，得算多也 ;未战而庙算不胜者，得算少也。 多算胜，少算不胜，而况于无算乎 !吾以此观之，输赢见矣。 译文 孙子说：战争是国家的大事，它关系到百姓的存亡，国家的存亡，不可以不仔细地思虑和研究。 所以，要经过对敌我五个方面的状况进行综合比较，来商讨战争输赢的情况：一是政治，二是时节，三是地势，四是将领，五是制度。政治，就是要让公众和君主的意向一致，战时他们才会为君主去死，不存二心。时节，就是指日夜、晴雨、严寒、酷热、季节天气的变化。地势，就是指高陵凹地、路程远近、险隘平展、进退方便等条件。将领，就是指挥者所具备的智慧、诚信、博爱、骁勇、 严正等素质。制度，就是军制、军法、军需的拟订和管理。凡属这五个方面的状况，将领都不可以不知。充足认识这些状况的就能取胜，相反就会作战失败。别的，还要经过比较两方的详细条件来研究战 争输赢的情况，即两方君主哪一方施政清明?哪一方将帅更有才能?哪一方拥有更好的时节地利?哪一方军纪严正?哪一方兵力强盛?哪一方士卒训练有素?哪一方奖惩分明?经过这些剖析比较就可以判断谁胜谁负了。 若遵从我的建议，用兵作战就会取胜，我就留下来;假如不从，打仗就会失败，我将会走开这里。 我的军事思想您以为能够接受，再从外交上造成大好局势作为协助条件，就掌握了主动权。所谓态势，即是依靠有益的状况，以拟订临机处置的策略。 战争，原来是一种诡诈之术。所以，能战而示之脆弱 ;要打，装 作退缩;要攻近处，装作攻击远处 ;要想远袭，又装作近攻 ;仇敌贪利， 就用小利引诱;仇敌杂乱就要攻取;仇敌力量充分，就要防范 ;仇敌兵 强卒锐，就避其锋头;仇敌气概汹汹，就想法搅乱它 ;仇敌谦卑就要 使之骄横;仇敌安适就要使之疲惫;仇敌内部友善，就要离间他们。总之，要在仇敌没有防范处攻击，在仇敌猜想不到的时候采纳行动。这是指挥家取胜的诀要，不行早先讲明。未战以前就能料想取胜的，是由于筹备周祥，条件充足;未开战而预计取胜掌握小，是具备取胜的条件少。条件充足的取胜就大，准备不充足的就会失败。况且一点条件也不具备的呢!我依据这些来察看战争，输赢也就清楚了。 说明 兵：战士、兵器、军队、军事，此指军事。 地：引申为领域。 道：道理，这里指的根本道理。 察：察看、认识、观察，这里指观察。 经：经度，引申为剖析、研究。 校：作动词，较量、比较。 道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或目标政策。 阴阳：我国古代一对归纳宇宙万象万物内在基本矛盾的范围。这里是从气象和天象上讲，指天气晴雨，天象日夜的变化。 曲制：曲，指古代军队编制较小的单位，曲制即军队的编制。 官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责区分和管理形式、管理制度。 主用：主，主持，这里可解说为掌管。用，花费，这里指军队的物质花费。主用，就是指对军队后勤军需的管理。 强：强健，这里指士兵体质强健。 练：训练，这里指军士训练有素。 将：这里作时间副词，可引申为衡量。 计利以听：计，计较，这里引申为衡量。计利，就是指衡量利益。 听，遵从。 乃为之势：势，这里指局势、形势。 以佐其外：佐，辅助，引申为有助于。其，指示代词，这里指实现战略或战斗目标的计划。外，指外面环境或客观环境。 诡道也：诡，欺骗。道，这里作门路解，引申为方法、计策。诡道，指欺骗的方法和计策。 实而备之：实，实力。这里指敌军充分雄厚。备，准备。 怒而挠之：挠，挑逗。 庙，庙算，指庙堂上的计划与策划。