《中国古代的思想与科技》单元测试题资料.pdf

《中国古代的思想与科技》单元测试题 一、选择题：本大题共 20 小题，每小题 3 分，共 60 分，在每小题列出的四个选 项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了 孔子的思想主张是 A．仁者爱人 B．忠恕之道 C．克己复礼 D．中庸之道 2. 有人说： “要研究中国古代思想史，不能不研究孔子” 。其主要依据是 A. 孔子开创了中国古代私人讲学的风气 B. 儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想 C. 儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器 D.儒家思想在中国传统文化中居主流地位 3. “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。 ”这 一观点是下列哪一派别的思想 A．道家 B ．儒家 C．墨家 D．法家 4. 孟子说：“……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”对上述言论理解正确的是 ①是对孔子思想体系核心部分的继承与发展②其主张有利于当时社会生产的发展，有进步意 义③客观地反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望④站在平民立场上提出了分给农民 土地的思想 A．①②③ B．②③ C．①③ D．①②③④ 5. 有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对小孩采取的态度 是 A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误 B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂 C．认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯 D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居 6. 春秋战国时期形成了诸子百家，出现了百家争鸣的局面。下列各项明显符合法家主张的是 A. 人性本恶，仁义教化 B. 以法为教，今必胜昔 C. 兼爱非攻，节用尚俭 D.万物虚无，祸福相倚 7. 百家争鸣局面形成的重要意义不包括 ．．． A．促进了思想学术的活跃和繁荣 B ．引发了社会大变革局面的出现 C．奠定了中国传统文化体系的基础 D ．对后来的中国政治和文化影响深远 8. 我国古代的一位儒学大师认为， “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受 命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ”这位儒学大师是 1 / 8 9. 董仲舒新儒学的基础是“天人感应” ，认为“道之大原于天” ，主张“屈民而伸君，屈君而 伸天”。由此可见，下列论述中错误的一项是 A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的 B．融合黄老之学、法家主张和佛家思想丰富儒学 C．强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀 D．新儒学主张“为政以德”的仁政爱民思想 10. 有人说： “董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程” 。下列最能 够体现这一观点的思想是 A. “罢黜百家，独尊儒术” B. “天人感应” “君权神授” C. 实践德政，推行教化 D. “君为臣纲” “父为子纲” “夫为妻纲” 11. 董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警 惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解， 不正确 的是 ．．． A．宣扬“天人感应”学说 B ．要求君主遵循天道，施行仁政 C．反映了董仲舒对儒学的新发展 D ．君主的地位不是不可动摇的 12. 学者对古代某思想家有如下的叙述： “( 他 ) 想把濂溪（周敦颐） 、二程种种意见都包容和 会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而且组织一大系统……。 ”请问这位古人是 A. 李贽 B