中国传统乐器介绍(经典).ppt

词语：发现 拼音：fāxiàn 解释：见“发见”。 * 词语：远古 拼音：yuǎngǔ 解释：遥远的古代。《孔子家语·五帝德》：“女欲一日徧闻远古之説。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动。”《魏书·高祖纪下》：“朕思遵远古，终三年之制。”郭沫若《中国史稿》第一编第一章第一节：“从四、五十万年以前起，远古的人类就已经劳动、生息、繁衍在祖国的土地上。” * 词语：山西 拼音：shān xī 解释：山的西坡。《尔雅·释山》：“山西曰夕阳，山东曰朝阳。”邵晋涵正义：“山西暮乃见日，故曰夕阳，山东朝乃见日，故曰朝阳。”战国、秦、汉时称崤山、华山以西地区。又称关西。《史记·太史公自序》：“萧何填抚山西。”张守节正义：“谓华山之西也。”宋苏辙《六国论》：“窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免於灭亡。”称太行山以西黄河以东地区。隋末置山西河东黜陟讨捕大使，元置河东山西道宣慰使司，明置山西行中书省，清至今皆为山西省。 * 词语：乐器 拼音：yuèqì 解释：能发乐音、供演奏音乐使用的器具。《周礼·春官·典同》：“凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。”唐薛用弱《集异记·李子牟》：“向者吹笛，岂非王孙乎？天格絶高，惜者乐器常常耳。”曹禺《胆剑篇》第三幕：“他们纷纷敲打着乐器，低声诵读着求雨的祷文。” * * 词语：远古 拼音：yuǎngǔ 解释：遥远的古代。《孔子家语·五帝德》：“女欲一日徧闻远古之説。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动。”《魏书·高祖纪下》：“朕思遵远古，终三年之制。”郭沫若《中国史稿》第一编第一章第一节：“从四、五十万年以前起，远古的人类就已经劳动、生息、繁衍在祖国的土地上。” * 词语：远古 拼音：yuǎngǔ 解释：遥远的古代。《孔子家语·五帝德》：“女欲一日徧闻远古之説。”晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“且夫远古质朴，盖其未变，民尚童蒙，机心不动。”《魏书·高祖纪下》：“朕思遵远古，终三年之制。”郭沫若《中国史稿》第一编第一章第一节：“从四、五十万年以前起，远古的人类就已经劳动、生息、繁衍在祖国的土地上。” * 词语：统治 拼音：tǒngzhì 解释：统率治理。汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》：“吾为帝统治水土，调民安居，使得其所。”《隋书·经籍志二》：“古之仕者，名书於所臣之策，各有分职，以相统治。”《资治通鉴·秦始皇帝三十三年》：“蒙恬常居上郡统治之，威振匈奴。”宋曾巩《给事中制》：“惟精敏不懈，可以统治要剧；惟刚方不苟，可以辨白是非。”凭借政权、地位来控制、管理国家或地区。周而复《上海的早晨》第一部六：“在国民党反动派统治上海的时期，金元券不值钱，时时刻刻往下跌。”艾青《光的赞歌》：“他们想把火扑灭，在无边的黑暗里，在岩石所砌的城堡里，维持血腥的统治。”支配。巴金《家》四：“夜死了。黑暗统治着这所大公馆。”端木蕻良《科尔沁旗草原》一：“焦灼、暴躁，统治了这一群。人们知道水灾之后，还应该有一次热灾。” * 词语：富庶 拼音：fùshù 解释：《论语·子路》：“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’”后因以“富庶”指物资丰富，人口众多。亦单指物产丰富。唐韩愈《酬裴十六功曹巡府西驿途中见寄》诗：“四海日富庶，道途隘蹄轮。”元胡助《怀来道中》诗：“荒落久寧静，富庶或成市。”杨朔《赤道雪》：“想不到坦噶尼喀竟这样富庶，产金刚石、金子、银子，以及犀牛角、象牙等珍贵物品。” * 词语：重要 拼音：zhòngyào 解释：指重镇、要地。《北齐书·任胄传》：“兴和末，高祖攻玉壁还，以晋州西南重要，留清河公岳为行臺镇守，以胄隶之。”谓重大而主要。毛泽东《中国共产党在民族战争中的地位》：“共产党员的先锋作用和模范作用是十分重要的。”巴金《家》二六：“他不是孔教会里的重要分子吗？” * 三、中国(zhōnɡ ɡuó)传统乐器的发展（先秦时期） 瑟：中国原始的丝弦乐器之一，共有二十五根弦。《诗经》中有记载窈窕淑女，琴瑟友之，我有嘉宾(jiā bīn)，鼓瑟鼓琴。瑟曾销声匿迹千年之久，而今“幽兰汉乐”将传说中的声音再次呈现于舞台之上，琴瑟合鸣，乐声如流水，如凤鸣，如南风，如月行，引我们走进大自然深深的芬芳里。 二十五弦瑟 第二十八页，共48页。 三、中国传统乐器(yuèqì)的发展（先秦时期） 周朝建立以后，周公“制礼作乐”，“礼”、“乐”并列为维护奴隶主统治秩序的两大支柱，礼乐(lǐ lè)制度正式建立起来。这时期音乐有三大特点：一是它的等级化，即天子、诸侯、卿大夫和士，他们拥有的乐队、编排和人数都有等级差别。二是音乐成为教育的中心，是学生学习的课程，周代有庞大的音乐机构，首长称为大司乐