2021届高三1月教学质量测评试题《语文考试卷》.docxVIP

（新高考）2021届高三1月教学质量测评 语文试题 一、现代文阅读（36分} （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国人的美，可以从“美”字的起源、成型、字义关联中得到基本的理解，而美学，即关于审美经验的理论总结，在中国有怎样的独特内容，也可以从“美”宇说起。 ②在人类发明文字之前，美，从人类制造工具、装饰身体、美化器物中产生出来；人类发明文字之后，美就从各种文字中体现出来。中文的“美”字，既体现了中国古人对美有了自觉意识，也内蕴中国人关于美的观念。 ③“美”字在甲骨文和金文中，有、、、等字型。从起源上，“美”字源于与羊相关的羌姜族。羊的驯化始于西亚，转至东亚。羌由西北进入中原，在与远古东西南北各族的互动中，其中的姜，融入华夏。在古代文献中，神农、炎帝、蚩尤、夸父等，都被归为姜姓。到了夏，“禹起于西羌”，商与羌或战或盟；周，则是姬姓之周与姜姓之太公望结盟，才获天下。内容上，“美”字源于羌姜族的仪式整体，包括仪式中的羊饰之人（巫师型领导的人物之美）、羊饰之器（礼器的器型和雕绘之美）、羊肉之味（礼献之美食），以及所有与仪式相关的建筑形式（空地、坛台、宗庙）、礼用物品（玉帛水火）、行礼程序（诗乐舞剧）……美是由仪式整体产生出来的。字形上，美由羊和大组成。大即人。 ④羌姜族的仪式，因“羊”和“人”而形成“美”的观念，因有整体之美，各个部分方为美。在仪式整体中，美与“真”“善”紧密相连、不可分割，这也是中国思想在理性化升级以后，讲到善时可说“美与善同意”的原因。羌姜进入中原后，其仪式整体之美，与各族群进行互动，如羽饰之美（?、翟、翌、翚等），戴干之美（钺、辛、干、瞂等），戴日之美（皞、昊皇、冕等），佩玉之美（靈、巫、瑬、瑝等），在关于美的这场竞争中，最终胜出的是，包含羊之美在其中、而又不限于羊之美、乃为具有普遍意义的美。 ⑤美的字义的转变，不仅是一个字的转变，而是所有带有羊的起源又具有观念形态意义的字群的转变。比如善，成为不仅与羊有关、更具有普遍意义的“好”；同理，祥成为“吉”，義成为“正义”，儀成为“仪容”；羹，不仅指羊肉羹，而成为各种肉粪、莱羹、汤羹的总称…… ⑥在中国文化理性化的演进中，各族群多种多样的美，升级成为具有大一统意识的华夏之美；到秦汉大一统时，统合成以中央王朝的“朝廷之美”（包括冕服、宫室、陵墓、旌旗、车马、饮食、诗文等）为中心、以地域民间（包括北方草原、中原农耕，沿海地区、南方山区、西域各地等）的“多样之美”为辅助的整个文化的美学系列。 ⑦然而，在中国古代文献中。却难找到题目为美的论著。因为美实在是最复杂最玄妙的现象。在中国美一直是在整体中得到的。中国的宇宙整体是道，是气，是不能言说只可意会的。因此，老子说:“道可道，非常道。“孔子说:“子欲无言。”因此，中国美学从不对美下一个本质定义。中国对具体的美，讲到深处。便以虚体的气为主，“文以气为主”。画“以气韵生动为第一”。书法讲“神采为上，形质次之”、其他各美。莫不如此。 （摘自《美：中国的美是整体之美》。有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国人的美既体现在人类制造工具、装饰身体等行为中。同时也体现在各种文字之中。 B. 羌姜族仪式中“羊”和“人”的结合，促成“美”的观念。整体和部分之美相应而生。 C. 秦汉时的“朝廷之美”和“多样之美”的巧妙组合，得益于中国文化的理性化演进。 D. 中国古代没有以美为题的文献，主要是因为美特别复杂多妙。难以用文字表现出来。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章指出中国人的美与“美”字的起源、字义转变等相关，并进行了具体论证。 B. 文章论证兼顾了事实与理论。既有对事实论据的分析，也有对理论依据的概括。 C. 文章在论证结构上，先引出论题，再分析问题，在逻辑上总体采用逐层递进的结构。 D. 文章手段引用了-些名句，形象地阐释了美的某些特件，有力支撑了论点。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 羌姜仪式中的羊饰之人、羊饰之器、羊肉之味体现了中国占人对美的自觉意识。 B. 羌姜仪式的整体之美在与各族群之美进行竞争中胜出，并成为普遍意义的美。 C. “美”字字义的转变，使得部分与“羊”字相关的字群的字义也变得美好起来。 D. 美一直是在整休中体现出来的，因此，中国美学从不对美下一个本质性的定义。 【答案】1. C 2. C 3. D 【1题详解】 本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 A.“既体现在人类制造工具、装饰身体等行为中，也体现在各种文字之中”错误，选项曲解文意。依据原文，“中国人的美”在“人类发明文字”前后体现方式是不一样的，一者体现在某些行为之中，一者体现在文字之中。 B.“产