安徽省示范高中培优联盟2020-2021学年高一上学期冬季联赛试题《语文考试卷》.docx

安徽省示范高中培优联盟2020-2021学年高一上学期 冬季联赛语文试题 第Ⅰ卷阅读题 一?现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文化的文学境界，蕴藏着中华民族思想、人生的根柢，从时间维度而言，不外楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……而其发轫者，非《诗经》莫属。这是华夏第一部诗歌总集，是中华文化生长的一个重要根源。 我在《追逐生命的火焰———梅尔诗的一种文本解读》中写道：以“诗”为“经”，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以生命的萌动开篇，是人类历史总结的大智慧。只要人类还存在，只要生命还在延续，诗歌之花就一定灿烂。诗人从宇宙洪荒与自然景观的混沌中窥见了生命的秘密，在有机物与无机物的融合中窥见了生命的真谛。 诗的目的何在？众说纷纭，而其中“诗言志”“兴观群怨”“不学诗，无以言”，有广泛的基础。进一步，则如孔子教导子贡的，“告诸往而知来者”。一“往”一“来”，倒也是诗的精神之精妙内涵所在。诚圣人言也。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这是要解决思想、精神、价值等问题。 这个标准和坐标在哪里呢？庄子宣称：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”空间、时间、周边的一切，都是可取可用的。而从诗歌“风、雅、颂”“赋、比、兴”看来，理解“文史、文哲、文政”一体化的文化底蕴，深入“做人”与“做文”的深刻思辨，通过“智者乐水，仁者乐山”的体悟，似可理会“诗心”之所依。 在中华文化体系里，儒家侧重于解决人与人的问题，道家侧重于解决人与自身的问题，而佛家则侧重于解决人与内心的问题。“三家”皆博大精深，自有其说，浩浩荡荡，数千年不绝。对于诗歌创作、诗歌作品，动观之，一时代有一时代之诗学;静观之，翠竹黄花，清池皓月，诗性盎然。溯源至极，恐怕诗人李白的“相看两不厌，只有敬亭山”，可以成为延展性最强的一个答案。 疑问总是存在，争辩也不可能停歇。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”追问始终牵扯着人们的思绪。喧嚣之后终将走向何处？诗人杜甫断言：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”山水的力量是最强大的，融入其中，即使沧海桑田，其支撑内核也将明亮不坠，正是“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。 诗人李发模说，与山水交友不累，与草木谈心最真。这是“诗意的微笑”。“那山水与我们有缘”，这是一种归宿。诗在山水间，让我们行走，“行到水穷处，坐看云起时”。 (选自李裴《诗在山水间》，《光明日报》2018年11月13日16版） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确一项是（ ） A. 中华民族思想、人生的根基，通过楚辞、汉赋一直到明清小说等文学样式寄寓在中国文化的文学境界中。 B. 中华文化生长的唯一根源就是第一部诗歌总集《诗经》，其内容有“风、雅、颂”，手法是“赋、比、兴”。 C. 诗歌之花植根于人类的存在和生命的延续，抒写生命的萌动是人类历史总结的智慧，诗人眼光更是犀利。 D. 通过体悟时空及周边一切来理解文化底蕴，思辨“做人”与“做文”之理，似可理会“诗心”之所依。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （ ） A. 文章以《诗经》是中华文化的发端为立论前提，并由此指向了对诗的精神内涵问题的剖析阐释。 B. 文章主体部分从三个维度展开论证，大量援引经典诗文来佐证论点，论据有力，极富有说服力。 C. 对于诗的精神内质，文章首先交代中华文化的背景，接着逐层分析，最后水到渠成地亮明观点。 D. 作者认为与山水草木交友谈心，这是一种“诗意的微笑”，也是诗人同山水的缘分和一种归宿。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 对于诗的社会功能的认知虽然有所不同，但它是用来表达思想感情的观点大致得到人们的认同。 B. 孔子认为《诗经》的精神内涵是“思想纯正”，它的根本是要解决人的思想、精神和价值等问题。 C. 儒道释三家以人为本，虽阐释角度不同，但都博大精深、相互融合摄取，各成体系，各具特点。 D. 对于诗歌创作和作品，虽然每个时代作诗论诗的学问截然不同，但以山水入诗的内核是不变的。 【答案】1. B 2. D 3. D 【1题详解】 本题考查理解文章内容的能力。 B项，“唯一根源就是第一部诗歌总集《诗经》”错误，以偏概全，原文是“一个重要根源”。 故选B。 【2题详解】 本题考查对论点、论据、论证的分析能力。 D项，“作者认为”错误，张冠李戴，原文是“诗人李发模说”。 故选D。 【3题详解】 本题考查筛选并概括信息的能力。 D项，“每个时代作诗论诗的学问截然不同”错误，曲解文意，根据原文“一时代有一时代之诗学”可见，每个时代的诗学有各自的特点，再根据“可以成为延展性最强的一个答案”看出，后代的