《百年孤独》——隐喻框架中的现代神话.docxVIP

PAGE1 / NUMPAGES1 《百年孤独》——隐喻框架中的现代神话  第32卷第1期 唐山师范学院学报 2010年1月 Vol. 32 No. 1 Journal of Tangshan Teachers College Jan. 2010 ──────────  收稿日期：2009-08-05 简介：蔡健（1974-），女，江苏苏州人，硕士，苏州工业职业技术学院公共教学部讲师，研究方向为语言文学。 -48-   《百年孤独》──隐喻框架中的现代神话  蔡 健  （苏州工业职业技术学院 公共教学部，江苏 苏州 215104）   摘 要：作为拉美魔幻现实主义的代表作，《百年孤独》将拉美文化与西方现代派的表现手法完美地结合在一起，以一个家族的孤独处境浓缩了拉丁美洲近百年的历史。然而，在古老的拉美文化背后，还潜藏着一个以《圣经》为原型的象征体系，包括原型性主题和原型性叙述。正是这一隐喻的原型模式使其“孤独主题”上升到了一个形而上的层面，与20世纪现代意识相契合，同时具有了历史深度和哲学高度。   蔡 健：《百年孤独》──隐喻框架中的现代神话  -49-  美的历史与现实的，“孤独”在《百年孤独》中不仅仅承担了一个民族、一个大洲的沧桑与命运。综观全书，孤独不为具体事件所限定，也不是个别人物在某时某地的暂时的心理状况。无论战争与和平、男人与女人、爱与非爱，还是兴盛或衰颓，孤独随时随地伴着人们。这个原属于个体的精神状态，在此超越了个人和时空，上升到了一个形而上的层面。这个升华过程，是由隐藏在拉美文化表象之后的《圣经》原型体系来完成的。  《百年孤独》可以说是一部以《创世纪》开始、以《启示录》结束的拉丁美洲的《圣经》。西班牙移民的后代何塞?阿卡迪奥?布恩迪亚和表妹乌苏拉结婚后因担心“猪尾巴孩子”的出生（禁忌）不同房而遭到了邻居的嘲笑。布恩迪亚在盛怒中杀死了邻居。此后，布恩迪亚一家一直受到鬼魂的侵扰。为了躲避鬼魂，他们不得不远走他乡（人类的始祖亚当与夏娃因为偷食禁果而被逐出伊甸园），长途跋涉来到了一个新的地方建起了小镇马孔多。马孔多逐步发展，布恩迪亚家族也人丁兴旺（失去了乐园的人类始祖在繁殖生衍后代中，开始艰难地寻求自己的乐园。而这一找寻过程中始终无法摆脱因违背上帝的意愿而产生的原罪意识）。在经历了内战、种植园和殖民势力的入侵之后，布恩迪亚家族由盛及衰，在一场四年零六个月的大雨之后，马孔多只留下了荒凉和颓败。此时第六代奥雷连诺?布恩迪亚由于和姑妈阿玛兰塔?乌苏拉近亲乱伦而生出一个长着猪尾巴的女孩，在一群蚂蚁吞噬这个女孩的过程中，一阵飓风将马孔多吹得无影无踪（上帝用洪水毁灭了充满暴力和腐败的人间）。命中注定百年孤独的家族，永远在地球上消失了。正是《圣经》原型性主题和天启示终局结构使《百年孤独》超越了拉美民族精神从而凝结了全人类的心理情感。《圣经》故事式的关于家族起源、原罪、繁衍生殖以至末日来临的循环图式，使孤独成为整个人类生存处境的隐喻。  在西方传统文化中，自从人类的始祖被逐出伊甸园后，人类始终处于一种寻找精神家园的历程中，由原罪意识所带来的焦虑感与孤独感一直伴随着人类。进入20世纪以来，物质的泛滥和科学的成就导致了西方几千年来的理性王国的解体。上帝死了，旧的文化价值体系崩溃了，而新的文化价值体系却没有成型。一个失去了上帝的世界是人为所欲为的时代，一个失去了理性制约的时代是非理性的时代。人们无法为人的存在找到一种寄托，“我感到孤独”──荒诞戏剧《等待戈多》中弗拉基米尔的一句台词，反映了现代资本主义世界的一种普遍心理，人们陷入了一个由自己创造的陌生世界，理性也失去了依托。马尔克斯运用《圣经》原型建构起小说的主体框架，在功能上，以象征的方式指示出广泛深邃的意蕴：拉美这块被上帝遗忘的孤独的陆地一直在苦苦追寻自己的乐园，寻找摆脱孤独的方式；在情感上，《圣经》原型连接了西方人几千年来生存斗争和  适应经验的积淀，布恩迪亚家族百年来的兴衰历程正是人类历史的写照。“一个原型的影响力无论是采取直接体验的形式还是通过叙述语言表达出来，之所以激动是因为它向我们发出了比自己强烈得多的声音，可以使人心醉神迷，为之倾倒。与此同时它把它正在寻求表达的思想从偶然和短暂提升到永恒的王国之中。他把个人的命运纳入人类的命运，并在我们身上唤起那些时时激励着人类摆脱危险，熬过漫漫长夜的亲切力量。”[1]  二  为了深化这一原型性主题的内涵，马尔克斯巧妙地把拉美本土的时间观念与《圣经》的原型性叙述结合在一起，形成了《百年孤独》的循环封闭式叙述，强化了孤独主题。  《百年孤独》的故事情节，是由无数个循环怪圈构成