《国学的力量》课件.pptx

国 学 的 力 量; 张之洞：〔1837-1909〕晚清名臣，清末洋务运动代表人物，中国重工业奠基人，任大学士，军机大臣。;西学：西方文化背景下的游戏规那么、制度构架、管理模型、资本技术——硬实力，管人、管事； 中学：中国文化背景下的核心价值、伦理道德、人格精神、哲学思维、宗教信仰——软实力，管人心，管人的精神。;中学为体——“体〞的三个层面 核心价值、伦理道德、人格精神〔儒家〕 哲学思维〔周易、道家〕 宗教信仰〔儒、道、佛〕 践行 无用 有用 ——故有之以为利，无之以为用。〔?老子?〕;中国人与西方人不同的阅读习惯带来了什么？ 人生关注有用与无用，学习关注有用与无用！ 所有战斗都是心战！内心的强大才是真正的强大！;我们究竟购置的是什么？购置有用还是购置无用？ 器以载道！ 文以载道，艺以载道，人以载道！——道因器显，道器合一！;?庄子?：人皆知有用之用，却不知无用之用也。 大用——内圣外王。; 内圣外王并不关乎方法，不关乎盈利模式，不关乎组织机构，内圣外王关乎我们的心性；;成为第四种人——你要成为一种文化！ 如何成为一种文化，不是获取知识，而是修行悟道！ 超越功利的信仰。 超越功利的哲学与宗教的学习； 超越功利的哲学与宗教的体验； 成不了第四种人，妄谈企业文化！ ;西方式企业： ?新教伦理与资本主义精神?：作为企业家的一生必须不断以钱生钱，人生以赚钱为目的。这种精神来自于基督教新教伦理，即卡尔文教派教义，是一种“超越而非理性的〞，在这种精神支配下，人们必须用一切“最理性〞的手段来实现这一目标。 卡尔文教义认为，赚钱是一种“天职〞，可以“增加上帝的荣耀〞，所以它是“超越而非理性的〞，因此带有宗教信仰的意义。所谓“最理性的方法〞就是“科学的方法〞〔西方目前比较成熟的金融、科技、管理等〕。;欧洲人已经堕落，已经物质化，要注入中国文化来治疗他们的物质疲惫。 ;中国式企业： 以增进人类社会福祉和企业家精神境界的提高为目的，而以一切最理性的方法不断赚钱为手段！ ?周易?：“何以聚人？曰财。〞 ?周易???“利用安身，以崇德也。〞 ?周易?：“利者，义之和也〞 ?周易?：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。〞 ?周易?：“崇高莫大乎富贵。〞 ?孟子?：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。〞 ?大学?：“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚那么民散，财散那么民聚。〞 经营不让陶朱富，货值何妨子贡贤。;人类永恒的三大矛盾： 1、人与自然的矛盾。 2、人与人的矛盾。 3、自我身心的矛盾。 ;冯友兰 “四种境界〞： 自然境界：一个人只是为了“活着〞； 功利境界：一个人一生只为了“利益〞； 道德境界：一个人的行为是为了“公义〞； 天地境界：一个人的行为是为了“奉献〞。。;为什么国学会热？;对中国文化产生重要影响的经典;中国文化的源头——?周易?;大概率！ 加我数年，五十以学易，可以无大过矣。 五十而知天命。 ; 八卦的形成;;先从八种自然现象去理解八卦？;八卦取象歌; 64种开展趋势与规律〔吉凶〕 64种智慧与思想 64种精神境界 …….. 384个位置〔吉凶〕 符号的变化代表事物开展的变化〔吉凶〕 64种可能性、384个位置涵盖了宇宙万物的普遍规律;乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕假设厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。;坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直、方、大；不习无不利。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 ;地天泰，小往大来，吉亨。天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。;六十四卦的管理之道; 术：易学应用的领域;占卜可信吗？; 孔子的卦：; 孔子的卦;刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。 ——?周易? 系辞;国共之争——八卦里的战略要地; 学?周易?的好处;知人：居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。 知时。与时消息，与时俯仰。动静不失其时。 知本：物有本末，事有终始。 知几：几者，动之微。达者贵量力，至人尚知几 知权：识时务，通权变。有义存焉，无可无不可。 知中：中庸。 知常：仁义礼智信。 知因果：积善之家，必有余庆。 知礼：不知礼