黄庭坚《论书》原文注释与译文.pdfVIP

黄庭坚《论书》原文、注释与译文 【原文】 《兰亭》虽真行书之宗，然不必一笔一画 为准，譬如周公、孔子不能无小过，过而不害其聪明睿圣， 所以为圣人。不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲 （1）。今世学《兰亭》者，多此也。鲁之闭门者曰： “吾将 以吾之不可，学柳下惠之可。 ”（2 ）可以学书矣。王氏书法， 以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。承 学之人更用《兰亭》 “永”字以开字中眼目，能使学家多拘 忌，成一种俗气。 要之右军二言， 群言之长也。 【注释】 （1） 蔽于一曲：蒙蔽于局部。此语见于《荀子 -解蔽第二十一》 ： “凡人之愚，蔽于一曲而暗于大理。 ”“一曲”是指一部分， “大理”是指全局性的大道理。 (2)鲁之闭门者：相传鲁 国一男子独居一室，一天，一位女子要求投宿，闭门不纳， 以绝淫乱。 《诗-小雅 -巷伯》毛传云： “鲁有独处室者，邻有 嫠妇。夜暴风雨，室坏，趋而托之。鲁人闭门曰： “男女不 六十不同居，今皆幼，不可纳。 ” 柳下惠：即展禽，春 秋时鲁国人。居柳下，谥惠。相传有一次他夜宿郭门，见一 女子受冻，便用衣服裹着她，抱着坐了一夜，却未生淫乱之 心。【译文】 《兰亭序》虽是行楷书的好范本，但不必一 笔一画都作为准则。正如周公、孔子不能没有过错一样，但 小过错不影响他们的圣明，所以能成为圣人。不善于学习的 人，连圣人的过错都学，所以容易固守一隅。今天学《兰亭 序》的人， 多是这样。 鲁国那位闭门不纳邻居嫠妇的男子说： “我将用不让妇人进屋的办法，来学习柳下惠坐怀不乱的精 神。”有了这种认识，就可以学习书法了。 王羲之书法， 被认为如同以锥画沙、用印印泥一般。大概说的是他在行笔 时中锋藏锋，意在笔先。师承王氏的人总是以《兰亭序》开 头的“永”字作为楷模，这样容易拘泥于法，形成俗气。重 要的是明白王羲之笔法“如锥画沙” 、“如印印泥”这两点， 这是我们值得师法的。 【原文】 东坡先生云： “大字难于结密而无间，小字难 于宽绰而有余。 ”如《东方朔画像赞》 、《乐毅论》、《兰亭禊 事诗叙》。(1)先秦古器，科斗文字，结密而无间，如焦山崩 崖《瘗鹤铭》 、永州摩崖《中兴颂》 、《李斯峄山刻》、秦始皇 及二世皇帝诏。 (2)近世兼二美，如杨少师之正书行草，徐常 侍之小篆。 (3)此虽难为俗学者言， 要归毕竟如此。 如人眩时， 五色无主，及其神澄意定，青黄皂白，亦自粲然。学书时时 临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。 唯用心不杂，乃是入神要路。 【注释】（1）书法史上， 《东 方朔画像赞》 有二： 一为晋王羲之小楷， 二为唐颜真卿大楷； 此处及 《乐毅论》、《兰亭禊事诗叙》 （即“天下第一行书” 《兰 亭序》）都是指王羲之书法。 （2 ）《瘗鹤铭》：南朝摩崖石刻， 《中兴颂》：即唐颜真卿书摩崖石刻《大唐中兴颂》 ，刻于湖 南祁阳浯溪崖壁； 秦始皇及二世诏版： 秦朝为了统一度、 量、 衡将诏书刻于器具上字法相对自由的小篆文字。