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老子道德经译文 《老子》第一章 道可道，格外道；名可名，格外名。 无名，天地之始；出名，万物之母。 故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 【译文】 取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无 名，就好比天地未判之初始；取名于出名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求, 以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是 同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不 断深化的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。 《老子》其次章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随…… 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而 不居。 夫唯不居，是以不去。 【译文】 天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是 就有了反面的不善。所以，〃有〃与〃无〃相互突显，〃难〃与〃易〃相互促成，〃长〃与〃短〃相互显 现，〃高〃与〃下〃相依而存，〃音〃与〃声〃相互陪衬，〃前〃与〃后〃相互照应一一这些〃名〃相反而 相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝 教，坦荡等候万物的涌现与