韩愈写《师说》缘由是什么.docVIP

韩愈写《师说》的缘故是什么 韩愈写《师说》的缘故是什么 PAGE / NUMPAGES 韩愈写《师说》的缘故是什么 相关韩愈的文章，感谢您的阅读！ 韩愈写《师说》的缘故是什么 本文是对于 韩愈的文学文章 ，仅供参照，假如感觉很不错，欢迎评论和分享。 指引语： 《师说》作于唐贞元十八年 (公元 802 年)韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用， 从师学习的必需性以及择师的原则。 那么，韩愈写《师说》的缘故是什么 ? 韩愈写《师说》的缘故直接原由：对现实王孙公子浮华生活， 不好好向人学习的现状的 不满 根来源因：希望人们可以向祖先同样不齿下问， 建立优秀的学习 风俗 其实在原文中，韩愈也写出了自己写作《师说》的原由，我们一同来看一下： 嗟乎 !师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 (这句是当时教课不良现象总的归纳 )。 爱其子，择师而教之，於其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士医生之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也， 道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼 ! 师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤 !( 这段为详细表现 )。 文学分享 相关韩愈的文章，感谢您的阅读！ 李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 (直接原由 ) 附原文 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，因此传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑 ?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾进而师之 ;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾进而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ?是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 嗟乎 !师道之不传也久矣 ! 欲人之无惑也难矣 !古之贤人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ;今之大家，其下贤人也亦远矣， 而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。贤人之因此为圣，愚人之因此为愚，其皆出于此乎 ?爱其子，择师而教之 ;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士医生之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼 ! 师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤 ! 贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不用不如师，师不用贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 文学分享 相关韩愈的文章，感谢您的阅读！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。感谢阅读，希望能帮助您！ 文学分享